الصفحه ١٨٩ : إفراد الضمير في قوله تعالى : (ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ
قِيامٌ يَنْظُرُونَ) (٥).
قلنا
الصفحه ٨ :
الردى. ونشر فيها
الايمان والهدى ولقد جدد الله بعلمه وسيفه الدين الحنيف واحيا بجهاده واجتهاده
الصفحه ٢٩ : (٢) عليه (٣) أو (٤) ما يجري مجرى الغير (٥) ، وهو نحو الوجود (٦) في تأثير المؤثرات ، وشرطه أن لا يكون مؤثرا
الصفحه ٧٦ :
قلنا : لم تثبت
الأشياء غيره تعالى في الأزل [لما مر] (١) وقوله تعالى : (حَتَّى عادَ
كَالْعُرْجُونِ
الصفحه ٧٩ : : أصحاب
جهم بن صفوان قالوا : أن لا فعل للعبد ، ولكن الفعل خلقه الله فيه ، فالعبد عندهم
كالشجرة التي تتحرك
الصفحه ٩٨ :
فصل [في الدلالة على أن الله عدل حكيم]
العدلية : والله
تعالى عدل حكيم (٢) ، لا يثيب أحدا إلا
الصفحه ١٠٢ :
ولا خلاف [في] أن
الحد عقوبة ، ولقوله تعالى : (وَلْيَشْهَدْ
عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ
الصفحه ١٣٨ : وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) (١) ولم يفصل.
وقوله تعالى : (كانَ النَّاسُ
الصفحه ١٩٧ : أئمتهم عليهمالسلام بعد الأربعة ، في زين العابدين عليهالسلام عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : (إذا
الصفحه ١٩٩ : عليهالسلام ، عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه أشار بيده إلى اليمن وقال (سيخرج رجل من ولدي في هذه
الجهة اسمه
الصفحه ٢٠٢ :
الكلام في العرش والكرسي ................................................... ٤٧
فرع في نفي
الصفحه ١٠ : في ذلك الخلاف والشقاق ، وقل فيه الائتلاف والاتفاق ، قال الله
تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُجادِلُ فِي
الصفحه ٢٥ : اعتقاد ، فالمخطئ جاهل به ، والجاهل به كافر إجماعا ،
وتقليد الكافر في كفره كفر إجماعا ، ولا يحصل العلم
الصفحه ٥٠ :
الأشعرية : بل يرى
في الآخرة بلا كيف. قلنا : لا يعقل.
الرازي : معناه (١) معرفة ضرورية ، وعلم
الصفحه ٥٩ : القيام.
__________________
(١) هذا الحد الذي
ذكره الإمام إنما هو في اصطلاح أهل النحو ، وأما في أصل