اللبوس : الدرع ، للواحد والجميع. قال الراجز :

٧٥٨ ـ البس لكلّ حالة لبوسها

إمّا نعيمها وإمّا بؤسها (١)

(وَذَا النُّونِ). (٨٧)

أي : صاحب الحوت ، وبه يفسّر قوله تعالى : (ن وَالْقَلَمِ)(٢) في بعض الروايات.

قال :

٧٥٩ ـ زر جانب القصر نعم القصر والوادي		وحبذا أهله من حاضر بادي
٧٦٠ ـ ترفى قراقره والوحش راتعة		والضّبّ والنون والملّاح والحادي (٣)

(إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً).

أي : مغاضبا لقومه حين استبطأ وعد الله ، فخرج عن قومه بغير أمره ، ولم يصبر كما قال تعالى : (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ)(٤).

__________________

(١) البيت لبيهس الفزاري. وهو في تفسير القرطبي ١١ / ٣٢٠ ؛ ومجمع الأمثال ١ / ١٥٢ ؛ والمشوف المعلم ٢ / ٦٩١ ؛ واللسان والصحاح مادة لبس.

(٢) سورة القلم : الآيتان ١ و ٢.

(٣) البيتان في تفسير الماوردي ٣ / ٥٧ ، والبيت الأول فيه :

يا جيد القصر نعم القصر والوادي

وجيدا أهله من حاضر بادي

وصحّفه المحقق عن [حبذا] وهما في ديوان المعاني ٢ / ١٣٨ والبيتان في شرح الديوان ٣ / ٣١٦ ، والمصون ص ٢١٥ ، وثمار القلوب ص ٣١٤. وهما في عيون الأخبار ١ / ٢١٧ ، ونسبهما للخليل قالهما في ظهر البصرة مما يلي قصر أوس من البصرة وفيه :

ترفا به السّفن والظّلمان واقفة

والضبّ والنون والملّاح والحادي

والقراقير جمع قرقور ، وهي السفينة الطويلة.

(٤) سورة القلم : آية ٤٨.