(شُواظٌ مِنْ نارٍ). (٣٥)

لهيب منها (١).

وقيل : قطعة تأججّ لا دخان فيها.

(وَنُحاسٌ).

قيل : إنه دخان بالنار.

وقيل : الصفر المذاب.

وقيل : إنه المهل.

وأيّها كان فالمراد تضعيف العذاب. أي : بهذا مرة ، وبذاك أخرى ، أو بهما ، نعوذ بالله.

(فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ). (٣٧)

أي : حمراء مشرقة. وقال عبد بني الحسحاس :

١١٧٥ ـ يرجلن لمّات ويتركن جمتي		وذاك هوان ظاهر قد بداليا
١١٧٦ ـ فلو كنت وردا لونه لعشقنني		ولكنّ ربي شانني بسواديا (٢)

__________________

(١) أخرج الطبراني عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله تعالى : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ)؟ قال : الشواظ : اللهب الذي لا دخان له. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت أمية بن أبي الصلت الثقفي وهو يقول :

يظلّ يشبّ كيرا بعد كير

وينفخ دائما لهب الشواظ

قال : فأخبرني عن قوله : «ونحاس»؟ قال : هو الدخان الذي لا لهب فيه. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر وهو يقول :

يضيء كضوء سراج السليط

لم يجعل الله فيه نحاسا

(٢) البيتان في ديوانه ص ٢٥ ـ ٢٦. والرواية المشهورة [لعسقنني] و[سانني] كلاهما بالسين ، وإنما قلب الشين سينا لسواده وضعف عبارته فهو كاللثغ. والثاني في تفسير الماوردي ٤ / ١٥٥ ؛ وسر صناعة الإعراب ١ / ٢٠٣ ؛ والممتع في التصريف ص ٤١٠ ؛ واللسان : عسق.