وقد حمل بعضهم الذاريات والحاملات على الرياح ، فتكون مقدمة السحاب يثيرها وتسوقها ، والثانية تذرّها.

والجاريات والمقسّمات حملها على السحاب ؛ لأنها تقسم الخطوط والأرزاق ، وتجري بيسر وسهولة في مسير ، كما قال الأعشى :

١٠٨٤ ـ غرّاء فرعاء مصقول عوارضها		تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
١٠٨٥ ـ كأنّ مشيتها من بيت جارتها		مرّ السّحابة لا ريت ولا عجل (١)

وهذه أقسام ، والواو التي فيها واو القسم ، وجاز أن يقسم الله بها ، ولا يجوز أن يقسم بالخلق إلا الله ، لأنّ قسم الخلق استشهاد على صحة قولهم بمن يعلم السرّ والعلانية وليس ذلك إلا لله.

وقسم الخالق إرادة تأكيد الخبر في نفوسهم مما جرت به العادة بينهم ، فيقسم ببعض خلقه على وجه يوجب الاعتبار ، وإحضار القلب عند التنبيه على عجائب الفطرة وبدائع القدرة.

(وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ). (٧)

طريق الغيم.

وأثر حسن الصنعة فيه ، وهو في البيض الحبيك ، وفي الشعر وجناح الحمام الحباك ، قال الشماخ :

١٠٨٦ ـ قد وكّلت بالهدى إنسان ساهمة

كأنّه من تمام الظمء مسمول

__________________

(١) البيتان في ديوانه ص ١٤٤ ؛ والحماسة البصرية ٢ / ٩٠ ؛ ونهاية الأرب ٣ / ١١٤. الوجي : الدابة تشتكي حافرها ، الوحل : الواقع في الوحل ، فرعاء : طويلة الشعر عوارضها : أسنانها.