(يُخْرِجُ الْخَبْءَ).

أي : غيب السموات والأرض.

وقيل : خبء السموات المطر ، وخبء الأرض النّبات.

(فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ).

أي : من السموات ، وجاز ذلك ؛ لأنّ ما أخرج من الشيء فهو فيه قبل الإخراج.

(قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ). (٤٠)

أي : تديم النظر حتى يرتد الطرف كليلا.

ويقال : لأنّ الجنّ كرهت بلقيس ، لئلا يجتمع علمها إلى علمه ، فيزداد كدّها فذكرتها بقبح رجلها ورمتها في عقلها ، فأمر سليمان بتغيير شيء من عرشها فقالت :

(كَأَنَّهُ هُوَ). (٤٢)

بل هو ، على حدّ قولهم : (أَهكَذا عَرْشُكِ). (٤٢)

ـ ورأى قدميها أحسن قدم ، حين ظنّت صرح الزجاج ماء ، فكشفت عن ساقيها. وصرح الدّار وباحتها وساحتها واحد ، وهي ههنا بركة من الزجاج ، وفي شعر الهذليين : بناء مرتفع :

٨٥٨ ـ على طرق كنحور الركا		ب تحسب أعلامهنّ الصّروحا
٨٥٩ ـ بهنّ نعام بناه الرجال		تلقي النقائض فيه السّريحا (١)

__________________

(١) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي ، وهما في ديوان الهذليين ١ / ١٣٦ ؛ والثاني في مجاز القرآن ٢ / ٩٥ وقد خلط شطر الأول بعجز الثاني ، وتفسير الطبري ٢٠ / ٤٥ ؛ وتفسير القرطبي ١٣ / ٢١٩ ؛ واللسان : نعم ، والعين ٣ / ٣٠.