الصفحه ٢٣٨ : والطبراني وأبو الشيخ
وابن مردويه عن النعمان بن بشير (رض) قال : كنت عند منبر رسول الله (ص) في نفر من
اصحابه
الصفحه ٢٤٠ : عندي علما فسلني قال : قلت أسألك عن حديث المرأتين ، قال : نعم حفصة
وعائشة ...) الحديث (٢).
وفي مسند
الصفحه ٢٦٣ : المعنى في اللغة والقرآن الكريم واشتهر عند النحويين كتاب سيبويه في النحو ب (الكتاب).
قال حاجي خليفة
في
الصفحه ٢٦٦ :
بنفس المعنى اللّغوي : (الكتاب المجلد).
وأكثر تصريحا
ممّا جاء عند البخاري ، ما جاء عند ابن أبي
الصفحه ٢٧٠ : القرآن بالمصحف بعد
ذلك ، وعند ذاك أيضا لم تبق هذه التسمية منحصرة بالقرآن ، بل سميت كتب أخرى في
مدرسة
الصفحه ٢٩٠ : لتعليم القرآن ، فاستشهدوا في بئر معونة.
وكان رسول الله
(ص) عند ما ينتخب الأقرأ من أصحابه ، ليوليه على
الصفحه ٢٩٢ :
أخبار وروايات في شأن القرآن :
١ ـ عند ما حضر
الرسول (ص) :
في صحيح البخاري
وغيره بسندهم الى
الصفحه ٣١٢ : والدي قرأه على ...).
وجاء في إجازة
المجلسي لتلميذه : وقد قرأ عندي ما تيسر قراءته وهو كتاب من لا يحضره
الصفحه ٣١٧ : الحادي عشر.
كانت قراءة
الحديث بمعنى سماع التلميذ قراءة استاذه عند ما يقرأ الحديث أو عند ما يقرؤه تلميذ
الصفحه ٥ : فأنت أعظم من سليمان كرما ـ فتقبلها برأفتك بنا
معاشر أمتك ، واشفع لنا عند الله ليكشف ما بنا من غمّة
الصفحه ١٢ :
الاختلاف في القراءات وقع في بلاد أخرى غير المدينة فطلب الخليفة من أمّ المؤمنين
حفصة الصحف التي عندها
الصفحه ٢٠ :
باحراق ما عند الصحابة من نسخ كتب فيها القرآن مع بيان الرسول (ص).
فكتب المسلمون
بعد ذلك القرآن
الصفحه ٣٠ : على يده يرى من حقّه نهب الغادي والرائح ، فالحقّ عنده هو
القوّة يخضع لها ، ويخضع غيره بها. على أنّ
الصفحه ٣٤ : لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ
يَحْزَنُونَ* يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٣٨ : منظور ما موجزه :
الهبيد :
الحنظل يكسر ويستخرج حبّه وينقع لتذهب مرارته ويتّخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة