الصفحه ١١٧ : هذا شيئا إلا عرف أنه باطل ، وإن
أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر ، جاء بقول هو سحر يفرق به بين المر
الصفحه ١٠٨ : قد أعضل بنا ، وقد فرق جماعتنا ، وشتت أمرنا ، وإنما
قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه ، وبين الرجل
الصفحه ١٢٣ :
كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ* وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ
مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا
الصفحه ١٢٤ : لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلَّا
سِحْرٌ مُبِينٌ* وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها وَما
الصفحه ١٧٢ : البطلة : أي لا
يقدر على تحصيلها السحرة.
(٤) سنن البيهقي كتاب الصلاة باب الوقوف عند آية الرحمة وآية
الصفحه ٢٥٧ :
كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ)
ب ـ في سورة
الانعام / ١١١ :
(وَلَوْ أَنَّنا
نَزَّلْنا
الصفحه ٦١ :
قرّ (١) الدجاجة ، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة» (٢).
وأخبر الله ـ سبحانه
ـ عن جهل الجن بالغيب
الصفحه ٦٠ :
فقال الملك : من ابن علمك هذا يا سطيح؟ قال : من قبل أخ لي جني ينزل معي
فقال له الملك : أخبرني عمّا
الصفحه ٦٢ : .
من مجموع ما
تقدم يظهر أن عمل الجن مع الكهنة كان يستند :
١ ـ إلى
اخبارهم الكاهن عن المخبوء عن نظر
الصفحه ٧٩ :
ب ـ عقائد العرب في الجن والغول والسعلاة :
أمّا الجنّ ،
فكانت العرب في الجاهلية إذا نزلوا واديا
الصفحه ٨٠ : بقفرة
إذا الليل
وارى الجنّ فيه أرنت
وقد وصفها
بعضهم فقال :
وحافر العنز
الصفحه ١٣١ :
ومن الجن ـ ايضا
ـ كما أخبر الله عنهم وقال :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(قُلْ
أُوحِيَ
الصفحه ١٦٨ :
لأصحابه (١)
د ـ في الجنة.
في مسند احمد
والترمذي :
يقال لصاحب
القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما
الصفحه ٧ :
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ
الصفحه ١٢٢ :
يَنْبُوعاً*
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ
خِلالَها