الصفحه ١٠ : البرهان
ونور الثقلين والميزان غير هذه الروايات.
(قال) العلّامة الطباطبائي في ميزانه ج
١٨ ص ٣١٨ : «نزول
الصفحه ٢٧ : من الروايات ، والظاهر ان
__________________
(١) يقصد أنه بناء
على مسلك حقّ الطاعة ـ أي لزوم
الصفحه ٢٨ :
الاولى : ما دلّ على
التصديق الواقعي ببعض روايات الثقات ، من قبيل ما ورد عن العسكري عليهالسلام عند ما عرض
الصفحه ٣٢ :
الهادي عليهالسلام : «فاسأل عنه عبد العظيم بن عبد الله الحسني وأقرئه مني
السلام».
وروايات
الصفحه ٣٣ :
هذا الذمّ.
والجواب : انه استحقّه لانّه اعتمد (*) على الذوق والرأي في طرح الرواية بدون تتبّع
الصفحه ٣٤ : يكون
ساقطا من الاصل. فالترجيح في هذه الروايات بمخالفة العامّة يكشف لنا عن حجية هذين
الخبرين شرعا في
الصفحه ٣٦ : ... ـ الى أن قال ـ «
__________________
(*) رواها في الكافي عن محمد بن يحيى (ثقة)
عن محمد بن الحسين ابن
الصفحه ٣٩ : ، (امّا) بالنسبة الى مجموع
الروايات فالامر ايضا هكذا ، فانه لو لم يكن خبر الثقة حجّة لما أقرّ الامام
الصفحه ٥٦ : الموضوعات.
(وبعد) عرض هذه الروايات ومناقشتها ،
يبقى التعرّض للاستدلال بالسيرة الممضاة ، فقد استدلّ غير
الصفحه ٧٨ : ، وفي هكذا حالة لا يحكم
العقل بوجوب الاحتياط بلحاظ الروايات الضعيفة بعد ما علمت بالانحلال ضمن اخبار
الصفحه ٨٢ : ، خاصّة
المقدّمة الثانية السالفة الذكر التي ابطلناها بالروايات وسيرة المتشرّعة ، وزاد
السيد المصنف (قده
الصفحه ٨٣ :
ثانيا : ان العلم
الاجمالي المذكور في المقدّمة الاولى منحلّ بالعلم الاجمالي في دائرة الروايات
الصفحه ٨٤ : عندنا هو دليل الروايات وسيرة
المتشرّعة.
الصفحه ٨٩ : عنها لنهى عنها كثيرا خوفا من اتّباعها ، ولم
يردنا ولا رواية ضعيفة واحدة على عدم الاكتفاء به.
(*) (فان
الصفحه ١٠٩ : بارادة غير
ظاهره ـ ولو من الروايات الضعيفة المعارضة ـ وغير ذلك من الابحاث التي مرّ بعضها
ويأتيك البعض