الصفحه ٢٩ :
الرابعة : ما دلّ على ان
انتفاع السامع بالرواية قد يكون اكثر من انتفاع الرّاوي ، من قبيل قولهم"
فربّ حامل
الصفحه ٣١ : اشكال في الرواة حتى بالنسبة الى علي بن محمد بن
قتيبة المذكور فانه ثقة ، فقد «اعتمد عليه الكشّي في رجاله
الصفحه ٤٨ : » ، بتقريب التفريع
الصريح في اعطاء الحجية لخبر الثقة ، ولعلها احسن الروايات الدّالة على المطلوب واقواها
سندا
الصفحه ٤٩ : .
٦ ـ روايات «حديث الصادق» المتعددة
والتي نصّها «سارعوا في طلب العلم ، فوالذي نفسي بيده لحديث واحد في حلال
الصفحه ٥٩ : ، لانّ الروايات الفقهية هي
امّا ان تؤسس حكما مستقلا او تقيّد او تخصّص او تكون حاكمة على غيرها ونحو ذلك
الصفحه ٧١ : ء التي
تعتبر خبر الثقة حجّة وبعض الروايات (التي ذكرناها في ج ١ ص ٧٤) ـ وهو الدليل
الاوّل وهو عمدة
الصفحه ٨٥ :
بالسيرة والروايات ايضا على ما تقدّم فلا شك في وفاء السيرة والروايات باثبات
الحجية لخبر الثقة ولو لم يكن
الصفحه ٩٩ : اصحابنا إلا على مسلك «جعل الحكم المماثل» ، بمعنى انه بمجرد وصول
المكلّف رواية ولو ضعيفة السند على وجود
الصفحه ١١٦ : » هنا هو الحجّيّة التي اقتضاها ظهور الآية او الرواية الصحيحة
السند ، او قل مراده كاشفية ظهور الكلام
الصفحه ٢٠٤ : ، ج ٣ (ط النجف) ص ٨٥ والفقيه ج
٣ (ط النجف) باب البيوع (رقمه ٦٩) ، ح ٥٦ ، ص ١٤٠.
(ولعلّ) هذه الرواية احسن
الصفحه ٢٣٤ : لو اراد المولى تعالى تقييد الحكم بخصوص العالمين به كما في الجهر
والاخفات والقصر لذكر ذلك ولو في رواية
الصفحه ٢٧٥ : اتى بها بقصد التوصل بها الى امتثاله ، وما
ثبت بالروايات من الثواب على المقدمات يمكن تطبيقه على ذلك
الصفحه ٣٢٥ : النائيني (رحمهالله) على
ان النهي في المعاملات يدلّ على الفساد ببعض الروايات من قبيل صحيحة زرارة عن ابي
الصفحه ٣٣٥ : الى جملة من الروايات
التي ندّدت بالعمل بالادلة العقلية (٤) واكّدت على عدم قبول اي عمل غير مبني على
الصفحه ٧ : الروايتين في
البرهان ونور الثقلين والبحار.
(الطائفة الثانية) عبارة عن روايات
ادّعيت استفاضتها عند الفريقين