الصفحه ٦٩ : او
غالبا من تحصيل الاطمئنان بالحكم او الوصول الى خدمة الامام عليهالسلام
لاخذ الحكم منه خصوصا الاجيال
الصفحه ٣٢٢ :
والمقيّد كما تقدّم في محلّه (*).
__________________
(*) اذا فهمنا من تحريم الشرط الارشاد
الى افساده
الصفحه ٣٢١ : هذه النقطة
في الصورتين الثانية والثالثة للتنبيه الرابع من بحث اقتضاء النهي للفساد من
تقريرات السيد
الصفحه ٢٤٨ : السابقة من قبيل تعدد العقاب بترك الجميع (٢).
الاتجاه الثاني :
ارجاع التخيير الشرعي إلى التخيير العقلي
الصفحه ١٥٩ :
قضية تحليلية
للتفسير فيضطرنا تفسيرها الى تناول قضايا تحليلية اخرى تساعد على تفسير تلك القضية
الصفحه ٢٨٦ : : ان نفترض تعلق
الامر بالطبيعة على نحو التخيير العقلي بين حصصها وتعلق النهي بحصّة معيّنة (١) من حصصها
الصفحه ١٢٣ :
والتحقيق في تمحيص هذه الاحتمالات ان الاحتمال الاوّل ساقط ، لان
المقصود من حجية الظهور (*١) تعيين
الصفحه ٢٢٢ : مع فعليّته في ظرفه ، و
__________________
من الرجوع الى
الظهور.
وعلى اىّ حال الظاهر من الاحكام
الصفحه ٢٤١ :
لا يحرّك الّا نحو
متعلّقه ، فلو كان نفس القصد المذكور داخلا في المتعلق لادّى الى ان الامر يحرّك
الصفحه ١٤٣ : المعروف «اذهب الى البحر وخذ العلم منه» فاننا
سنستكشف ان استعمال «البحر» كان مجازيا ، فالاستعمال الحقيقي
الصفحه ١٥٠ :
والأثر العملي بين
القولين انه على الاوّل نتمسّك بالعام لاثبات الحكم لتمام من لم يشملهم التخصيص
الصفحه ٢٢٨ : عند المعتقد فلا يحتاج بعد اعتقاده الى اعتقاد آخر فليس وراء عبّادان
من قرية ، (ومع هذا) فهذا الاعتقاد
الصفحه ٢٦٤ : للمقدّمة غير الموصلة الى الواجب ، ولم ينو من الذهاب الانقاذ.
وامّا إن نوى الانقاذ واتفق عدم حصوله
الصفحه ٥٣ : مستفيضة صحيحة صريحة في حجية خبر الثقة في
موارد متعدّدة فيتخصص حكم لزوم الرجوع الى العلم او البيّنة بما عدا
الصفحه ٣٨ : اصل اثبات حجية اخبار
الثقات ، فعلينا ان نرى هل يحصل من مجموع الأخبار اطمئنان بحجية اخبارهم.
ومصحّحه