الصفحه ١٣٣ : خبرويّة القارئ واستيعابه ، وذلك
من وجه ، كهذه الحلقة الثالثة فالطالب يفهم منها الى مستوى معين واستاذه يفهم
الصفحه ٢٥٦ : الملاحظة
والجواب عليها في مباحث السيد الهاشمي ج ٢ ص ٢٢١.
(٢) فالفائدة من
الصلاة ـ مثلا ـ تظهر من قوله
الصفحه ٣٢٦ :
النهي عن المسبّب ـ ولم نذكره في النهي عن السبب لعدم كون تكلّم العبد واجرائه
للعقد من دون اذن سيده منهيا
الصفحه ١٠١ : المنّان فانه قد يتحوّل الى مستحبّ في نفسه بالعنوان الثانوي لكونه
انقيادا بل قد يصير عبادة كما لو نوى نية
الصفحه ١٢ : » (*
٢).
(٤) اي بخبر العادل.
(٥) أي إن فهمنا من
آية النبأ ان يكون الامر بالتبيّن ارشادا الى كون التبين
الصفحه ٢١٦ : تهيئة المقدمات كالسفر الى الحج وغسل الجنابة قبل طلوع
الفجر. قال السيد البجنوردي في منتهى اصوله ج ١ ص ١٦٩
الصفحه ٢٣٧ :
__________________
(١) اي في مرتبة
الجعل. وقد ذهب مشهور المحققين المتاخرين الى استحالة ذلك (تقريرات السيد الهاشمي
ج ٢ ص ٧٣
الصفحه ٤٠ : العلاء (احد وكلاء الناحية على ما
قال ابن طاووس) نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال ... ـ الى ان قال
الصفحه ٢٣٠ : ، فكل تكليف بالاضافة الى الانقسامات الثانوية الناشئة من
نفس الخطاب لا يعقل فيه الّا الاهمال ولا يمكن
الصفحه ١٣٥ :
وقد
اعترض على ذلك جملة من
المحققين (١) بأنّ اصالة عدم القرينة اصل عقلائي برأسه يجري لنفي احتمال
الصفحه ٢٨٢ : (٥) وهذا نحو من التصويب.
__________________
(١) القول بالسببية
متعدّد الاتجاهات فمنها ما ينسب الى
الصفحه ٢٨٨ : الامر (٤).
__________________
(١) يقصد بالاستبطان
المذكور هنا سريان الوجوب من الجامع الى الافراد
الصفحه ٢٩٣ : بحصّة من
__________________
واجاب السيد الشهيد رحمهالله
بان المراد من «ان الأحكام انما تتعلّق
الصفحه ٢٣٥ : بالقطع».
(٢) وهو جواب السيد
الخوئي رحمهالله
ذكره في المصباح ٢ ص ٤٥ فراجع
الصفحه ٢٠٩ : محبوبا عنده.
ولعلّ اوّل القائلين بهذا الكلام هو المحقق الخراساني وتبعه من بعده كالمحقق
النائينى والسيد