الصفحه ٧٢ : رحمهالله من ان الردع عن السيرة بتلك العمومات الناهية غير معقول
لانه دور (٢) ، وبيانه ان الردع بالعمومات
الصفحه ٣٤ : القطعيين» في تقريراته لا بحاث السيد
الشهيد ص ٤٩٧ ممّا يشير الى أنّ عدم اثباتها هنا قد يكون من باب السهو
الصفحه ٢١٣ : كصاحب الفصول (٢) الى امكان ذلك وسمّى هذا النحو من الوجوب (٣) بالمعلّق ، تمييزا له عن الوجوب
الصفحه ٢٠٠ :
اخذها قيدا من قبل
الشارع ، كقطع المسافة الى الميقات بالنسبة الى الحج الواجب على البعيد ، ونصب
الصفحه ٨٨ :
الحسي المستند الى
الاحساس بالمدلول كالاخبار عن نزول المطر او الاحساس بآثاره ولوازمه العرفية
الصفحه ٢٢٣ : المقدّمات المفوّتة فيه وهي السير الى الغريق واجبة عقلا ، فاذا
ثبتت مسئولية المكلّف عن هذه المقدمات فاننا
الصفحه ٨٧ : تفريع المعلول عن العلّة في هكذا سياقات (اضافة)
الى ما رأيته من الروايات من انّها تقيد حجية خبر الثقة
الصفحه ٣٠٠ :
كالسير الى الحج ، او قل لا ان في شرب الدواء المحرّم مصلحة ـ والّا لما حرّمه
الشارع المقدّس ـ ، لكن رغم
الصفحه ٢٦٧ : بالنسبة
إلى وجوب الحج] كما لا يكون المكلف مسئولا عنها من قبل ذلك الوجوب على ما تقدم ،
كذلك لا يتعلّق
الصفحه ١١٢ :
على حجية الظهور
ولو في الجملة (١) دونهما (٢) ، لان مرجعه الى الاستدلال بظهور الاحاديث الآمرة
الصفحه ٢٠١ : (٣)
__________________
(١) الوجودية كالوضوء
والسير الى الحج وذلك لعدم محرّكية هذا الوجوب نحو الصلاة قبل الزوال والحج قبل
الاستطاعة
الصفحه ٨٩ :
كبيرة من الفتاوى تحتاج الى مبان في الاصول والرجال اختلفت فيها آراء العلماء ،
فنظرا الى كثرة مواقع النظر
الصفحه ٢٧١ : به وجوب يجعل بصورة اختيارية من قبل المولى فهذا يحتاج الى
مبرّر ومصحّح لجعله ، مع ان الوجوب الغيري لا
الصفحه ٢٥٩ : بلا فرق بين كون المقدّمات
صعبة ـ كالسير مشيا الى الحج كما في الزمان السابق ـ او سهلة ـ كالسفر اليه
الصفحه ٢٦٨ : .
(١) كالطهارة بالنسبة
الى الصلاة.
(٢) كالسير الى الحج.
(٣) وكالزيادة في
الغسل على المقدار الواجب في الوضو