الصفحه ٣٠ : الامام
__________________
(١) كما في دعوى
تحريف القرآن الكريم
(٢) يحسن في هذا
المجال ان نذكر ما
الصفحه ١٣٢ : الاخذ بالمتشابهات لوحدها مع غضّ النظر عن المحكمات لغاية الفتنة
وايقاع البلبلة في نفوس المسلمين وتحريف
الصفحه ٤٥ : المأمونان».
(امّا) القول في السند فهي من الصحيح
الاعلائي باجماع الرجاليين ، فقد رواها الكلينى رحمهالله
في
الصفحه ٣٩ : ينسخ القرآن» يتضمّن القول بحجية خبر الثقة وإلا فالحديث
الضعيف لا ينسخ. هذا في خصوص المصحّحة الاخيرة
الصفحه ٨ : كيف تسبّه وقد
سمّاه الله مؤمنا في عشر آيات من القرآن وسمّاك فاسقا ، وهو قول الله عزوجل «أفمن كان مؤمنا
الصفحه ١١٣ : الظهور فمثلا في قول السيد الشهيد (قدسسره)
الآتي بعد بضعة أسطر «... فهناك حالات تكون حجية الظهور اخفى من
الصفحه ٥٣ :
__________________
لتعارضهما مع ما هو صريح في قبول قول
الثقة في عدّة موارد. فقد وردت روايات
الصفحه ٦٢ :
__________________
(وقد) يدعم وثاقة كل اصحاب هذه المصنفات
قوله في المقنع كلاما يقرّب ما قاله في
الصفحه ٢٢٤ : يعني ان القدرة هنا شرعية.
(٤) كما في قوله
تعالى (إنّ
الله يأمر بالعدل ... ،)
فهنا لم تؤخذ القدرة في
الصفحه ٥٥ : الاخير يلزم ان ينظر زوجها الاوّل لعملية الوطء ليثق بنفسه
وهو امر معلوم البطلان فيتعين لزوم قبول قولها في
الصفحه ٥٤ : قوله هنا في مورد الاستصحاب. (ولا يخفى عليك) ان الامام عليهالسلام
لم يعتمد على الاستصحاب لوحده والّا
الصفحه ٧٥ : ـ سياتيك في قوله «فالصحيح في
الجواب» ـ عدم وجود ظهور للآيات يشمل مورد السيرة من الاصل. فالسيد
الشهيد اذن
الصفحه ٥٨ : كان يعتمد على افتاء
هذا الشخص لضعفه في هذا العلم. ولذلك من المعروف ايضا عند علمائنا القول بترجيح
الصفحه ٢٨٩ : الصلاة في قول الشارع «صلّ» لا يستلزم الترخيص في تطبيق الصلاة المأمور بها
في الحمام وانما إذا جاء «لا تصلّ
الصفحه ٢٢ :
قد يكون مدخولها مرغوبا عنه كما في قوله (١) : «لعلّك عن بابك طردتني» (٢) ،
ـ والاعتراض على
ثاني تلك