الصفحه ١٣٣ : القرآن الكريم.
ونكتفي(*)
هنا بالاشارة الى الجواب على هذا الوجه وهو ان هذه الروايات امّا ضعيفة السند ولم
الصفحه ١٣١ : اصالة عدم النقل هو حالة وجود احتمال ساذج وضعيف في النقل.
(٢) وهو التفصيل في
الحجية بلحاظ ظواهر القرآن
الصفحه ١٣٢ : ـ يأخذون بالظواهر ولا يعتبرونها من المتشابهات سواء ذلك في القرآن
الكريم
__________________
(* ١) البقرة
الصفحه ٣٠ : الامام
__________________
(١) كما في دعوى
تحريف القرآن الكريم
(٢) يحسن في هذا
المجال ان نذكر ما
الصفحه ١٣٤ : القرآن الكريم وظواهر غيره.
(١) هذا التفصيل هو
مختار المحقق القمي (قده)
(٢) ولعدم حجية
الظهور في حقّ
الصفحه ٥ : الاخبار)
والمشهور بين
العلماء هو المصير الى حجية خبر الواحد ، وقد استدل على الحجية بالكتاب الكريم
الصفحه ١٤ : كما تقدّم توضيحه في مبحث
مفهوم الشرط.
والظاهر من الآية
الكريمة هو النحو الاوّل (*) فالمفهوم اذن ثابت
الصفحه ٢٥ :
وقد
يناقش في الامر الثاني (١) ـ بعد تسليم
الاوّل ـ بانّ الآية الكريمة لا تدل على اطلاق وجوب
الصفحه ٧٦ : المتشرّعية
(٢) وهو تقريب
المشهور
(٣) وذلك لان ردع
الآيات الكريمة يكون كاشفا عن عدم وجود امضاء من الشارع
الصفحه ٨٥ :
لا اطلاق في منطوق الآية الكريمة لخبر الثقة الفاسق ، لان التعليل بالجهالة يوجب
اختصاصه بموارد يكون
الصفحه ١٦٢ : الشرعية
كالقدرة على الحج دخيلة في ملاك وجوب الحج بدليل ورودها في لسان الآية الكريمة ،
ومثلها الزوال
الصفحه ٣٣٣ : الحقّ شيئا)
و (ولا
تقف ما ليس لك به علم)
وغير ذلك من آيات كريمة واضحة في المطلوب.
(٢) أي إن لم يكن
الصفحه ٣٩ : : «إن الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن» (أ).
بتقريب انه لو لا حجّيّة خبر الثقة لاجابه الامام عليهالسلام
بعدم
الصفحه ٧ : خزيمة انهم كفروا بعد اسلامهم ، فقال ابو جعفر عليهالسلام
: «يا زرارة او ما علمت انه ليس من القرآن آية
الصفحه ٨ : كيف تسبّه وقد
سمّاه الله مؤمنا في عشر آيات من القرآن وسمّاك فاسقا ، وهو قول الله عزوجل «أفمن كان مؤمنا