الصفحه ٣٢ :
الهادي عليهالسلام : «فاسأل عنه عبد العظيم بن عبد الله الحسني وأقرئه مني
السلام».
وروايات
الصفحه ٤٥ :
ضعيفة مخالفة حتّى يرتفع الوثوق من البين. (فاذن) مجموع روايات «حديث الصادق»
تفيدنا حجية خبر الصادق ، او
الصفحه ٤٩ :
__________________
فقال عليهالسلام
: «من زكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا» ، بتقريب ان
الصفحه ٥٨ : (رضوان الله عليهم).
(ثمّ) ان تضعيف احد الرواة من قبل شخص
لا ينافي توثيقه من قبل آخر ، ومرجع هذا في
الصفحه ٦٢ : الفقيه اذ قال «وحذفت الاسناد منه لئلا
يثقل حمله ولا .. ولا .. اذ كان ما ابيّنه فيه في الكتب الأصولية
الصفحه ٩٨ : ء استحباب واقعي نفسي على طبق
__________________
وجاء مثلهما من طرق
العامّة : روى عبد الرحمن الحلواني
الصفحه ٢٠٦ : ء.
__________________
(١) بيان ذلك : ورد
في صحيحة علي بن مهزيار قال : كتبت اليه عليهالسلام
: امرأة طهرت من حيضها او دم نفاسها في
الصفحه ٢٨٠ : الحالة اذا كانت الوظيفة الاضطرارية وافية
بجزء من ملاك الواقع (١) مع بقاء جزء آخر مهم لا بد من استيفائه
الصفحه ٣٣٥ :
يؤدّي الى نفيه (١) ، من قبيل ما يستدل به على استحالة الامر بالضدين ولو على
وجه الترتّب (٢) ، فما
الصفحه ١١ : على جملة شرطية تربط الامر بالتبيّن عن
النبأ بمجيء الفاسق به
__________________
ومنها ان سائر
الصفحه ٢٣ :
المولى لايجابها ،
بل قد يقتصر في مقام الطلب على تقريب المكلّف نحو الغاية وسدّ باب من ابواب عدمها
الصفحه ٢٥ : التحذّر لحالة عدم علم السامع
بصدق المنذر (*) وذلك لوجهين :
احدهما : ان الآية لم تسق من حيث الاساس لافادة
الصفحه ٢٩ :
الطائفة
الثالثة : ما دلّ على
الامر بنقل بعض النكات والمضامين ، من قبيل قول ابي عبد الله
الصفحه ٣٧ : ـ : ـ منها : ما ورد في التهذيب في
اوقات الصلاة : محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى (بن عبيد
الصفحه ٨٧ : النبأ فان كلمة نبأ فيها وان كانت مطلقة
بالنظرة البدوية من قيد «حسّي» الّا ان التعليل