الصفحه ٣٨ : الأمر السابق ، فاعلم أنّ هذا
إنّما هو بحسب القواعد ، وليس من اللوازم العقليّة لهذه الأقسام ، بل للشارع
الصفحه ٦٧ : أسلفناه ـ هو كون الحكم المرتّب على الظنّ حكما واقعيّا لا
ظاهريّا ، وإلّا لكان الأوفق بالقواعد هو الحكم
الصفحه ٧٣ :
النهاية وستعرف من قواعد الشهيد قدسسره
، والمنقول منه ليس حجّة في المقام.
وأمّا بناء العقلاء ، فلو سلّم
الصفحه ٩٥ : والصوم من
حصول الإثم بها.
بل المحكيّ عن
شيخنا البهائي حمل عبارة القواعد على مجرّد العفو. وظاهره بل
الصفحه ٩٦ : يرد ـ يعني بما
ذكره في القواعد ـ أنّ قصد المعصية والعزم على فعلها غير محرّم كما يتبادر إلى بعض
الأوهام
الصفحه ١٠١ : القواعد : لا يؤثّر نيّة المعصية عقابا ولا ذمّا ما لم يتلبّس بها ، وهو ما (*)
ثبت في الأخبار العفو عنه (٢٤
الصفحه ١٠٦ : ذكرناه يمكن
الجمع بين ما حكاه المصنّف قدسسره عن قواعد الشهيد من تنظّره في حرمة التجرّي ، وبين ما حكاه
الصفحه ١٠٧ : في
الفقه : ص ٢٧٩.
(٢٦) القواعد
والفوائد ج ١ : ص ١٠٧ ـ ١٠٨.
الصفحه ١٤٢ : .
______________________________________________________
النقيضين في مقام
العمل ، كما إذا قطع بحرمة شيء وكان مقتضى الاصول والقواعد وجوبه.
٨١. لا فرق فيه بين كون
الصفحه ٢٢١ : : ملاحظة الاصول والقواعد في
الخنثى بحسب الموارد والمقامات. ولا بأس بتوضيح الكلام في الفروع التي أشار إليها
الصفحه ٢٣٤ : المقامين سهولة تحصيل العلم في أمّهات اصول العقائد
، لابتنائها على قواعد عقليّة أو عمليّة قطعيّة ، بل هي
الصفحه ٢٦١ :
وظاهر شيخنا ـ الشهيد الثاني ـ في تمهيد
القواعد استلزام القول بالتخطئة لعدم الإجزاء ، قال قدسسره
الصفحه ٢٩٤ : وتردّد أصلا.
وثانيا بما حاصله
: أنّ الكلام في المقام إنّما هو فيما كان الظنّ مخالفا للاصول والقواعد
الصفحه ٢٩٦ :
وثانيا : فلأنّ العمل بالظنّ في مورد
مخالفته للاصول والقواعد ـ الذي هو محلّ الكلام ـ مخالفة قطعيّة
الصفحه ٣١٣ :
إثبات مدّعي الخصم ، لأنّ ذلك بعد الاعتراف بكونه عربيّا لا يوجب إجمال الظواهر
والخروج من مقتضى القواعد