الصفحه ٢٨٥ : مجرّد احتمال
العقاب الاخروي في الاكتفاء بالظنّ.
وإن كان مع قطع
النظر عن ثبوت التكليف إجمالا ، يرد عليه
الصفحه ٣٩٦ : جواز العمل بما يفيد الظنّ بنفسه ، مع قطع النظر عمّا يفيد ظنّا
أقوى ـ ليس إلّا اعتبار الظنّ النوعي
الصفحه ١٢٩ :
لعلّ نظر هؤلاء في
ذلك إلى ما يستفاد من الأخبار ـ مثل قولهم عليهمالسلام
: «حرام عليكم أن تقولوا
الصفحه ١٩٢ :
الواقعي مع قطع النظر عن العمل غير ثابت ؛ لأنّ الالتزام بالأحكام الفرعيّة إنّما
يجب مقدّمة للعمل (١١٧
الصفحه ٢١٩ : .
وأمّا الثالث
فكحرمة نظر الخنثى إلى أحد الفريقين ، لأنّه بعد ضمّ قوله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٢٥١ : لا يكون في حقّ الجاهل ـ مع قطع النظر عن وجود هذه
الأمارة وعدمها ـ حكم ، فتكون الأحكام الواقعيّة
الصفحه ٣٠٩ : نعلمه من
الأحكام النظريّة الشرعيّة ـ أصليّة كانت أو فرعيّة ـ إلّا السماع عن الصادقين عليهمالسلام
الصفحه ٤٠٦ :
حجّيتها مع قطع النظر عن انسداد باب العلم في الأحكام الشرعيّة وإن كانت الحكمة في
اعتبارها انسداد باب العلم
الصفحه ٤٣٥ : ، لأنّ الشروط المعتبرة في نظر العقلاء لا
يجب على الشارع بيانها لو كانت معتبرة عنده. فإذا ورد إطلاق دليل
الصفحه ٤٨٥ : ملاحظة ما ذكر ، اخذ بما هو
المتيقّن أو الظاهر.
ثمّ ليلحظ مع ذلك ما يمكن معرفته من
الأقوال على وجه العلم
الصفحه ١١٣ : التاسع مبنيّ على مقدّمة دقيقة شريفة تفطّنت لها بتوفيق الله تعالى
، وهي : أنّ العلوم النظريّة قسمان
الصفحه ١٢٧ : بمثل هذا الشيء محلّ نظر ، لأنّ المعلوم هو أنّه يجب فعله أو تركه أو لا
يجب إذا حصل الظنّ أو القطع بوجوبه
الصفحه ٢٠٨ :
فرارا عن المخالفة القطعيّة ، على الاختلاف المذكور في محلّه. هذا ، مع أنّ حكم
الشارع بخروج مجرى الأصل عن
الصفحه ٢٦٤ : إنّما يجب عليه إذا لم يكن
هناك طريق عقلي وهو الظنّ ، إلّا أن يكون لبعض الظنون في نظره خصوصيّة. وإن أراد
الصفحه ٤٣٢ : ، مع استدلالهم عليها
بآيتي النفر والسؤال (١).
والظاهر : أنّ ما ذكرنا ـ من عدم دلالة الآية وأمثالها من