الصفحه ٩٢ : الصدوق وكتاب النبوّة.
فلابدّ أن نلاحظها لابتناء باقي الأشكال على هذه الطرق.
وأمّا الشكل الثاني :
أيضا
الصفحه ٢٩ : عليهم أجمعين ـ ، وأحال في آخر المشيخة
: ٤٢٦ باقي الطرق إلى فهارس الشيوخ الموضوعة لهذا المعنى. وبالجملة
الصفحه ٤٨ : / ١٦ و ١٨٤ / ٢١ و ٢٨٦ / ٤ و ٣١٠ / ٢.
(٦) قصص الأنبياء ،
الرقم : ٤٤١ ؛ ويروي عنه كثيرا في باقي كتبه
الصفحه ٦٤ : جملة من هذه المراسيل ـ الموجودة في كتاب القصص
ـ في باقي كتب الصدوق مسندة أو مرسلة ؛ فإنّ شئت فلاحظ
الصفحه ٩٣ : الرواة ، فذكر الإسناد إليه مرّة واحدة أو أكثر من واحد
مبثوثة في الفصول والأبواب ، وحذف أسانيد باقي
الصفحه ٩٦ : » «بإسناده» (٤) ، وكذلك الحال في باقي الأسانيد إن لم يذكر هذه الألفاظ
في أوّل الحديث ، فلابدّ أن يلاحظ ما
الصفحه ١٣٨ :
وصادقهم وكاظمهم
أناروا
بسيط الأرض
في غبش الظلام
وإعجاز الرضا
في الأرض باق
الصفحه ٢١٤ : النجاشي : ٢٨٧ / ٧٦٦).
(٦) في «ر» : (الغبقريّ)
، وفي باقي النسخ : (العبقري) ، والصواب ما أثبتناه وقد مرّ
الصفحه ٢٢٧ : / ٥.
وأخرجه ابن شهرآشوب في المناقب ٣ : ٣٣٢
باختصار في أوّل الحديث ، والباقي كما في المتن وعنه في بحار الأنوار
الصفحه ٢٨١ : «فهو لقائمنا عليهالسلام
إذا قام»
فماتوا كلّهم جوعا وعطشا وبكاءا ولم يبق منهم باقية وبقي منهم قوم
الصفحه ٢٨٢ : والنساء بالنساء ، فسلّط الله عليهم صاعقة ، فلم يبق منهم باقية (٣).
[قصّة ناقة صالح عليهالسلام]
[١٠٢
الصفحه ٣٢٦ : باق لا يفنى ، سبحان من هو عالم
لا ينسى ، سبحان من هو حافظ لا يسقط ، سبحان من هو بصير لا يرتاب ، سبحان
الصفحه ٣٨٠ : عيسى ..
(وباقي السند كما في المتن) وعنه أيضا في تفسير نور الثقلين ١ : ٧٩ / ١٩٣.
ونقل في البحار ١٣
الصفحه ٣٩٤ : .
__________________
ـ جعفر بن أبي جعفر
الكميدانيّ ومحمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى .. وباقي السند كما
في
الصفحه ٤١٩ : جعفر
الهمدانيّ عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم .. وباقي السند كما المتن وعنه في بحار
الأنوار ٣٨ :
١١١
/ ٤٧