الصفحه ١٨ : الصحابة والتابعين. ولم يقتصر نقل الإسرائيليات بهذين
العالمين من علماء أهل الكتاب وتلاميذهما فحسب ، بل قام
الصفحه ٧٠ : الكتاب باسم : كتاب بقية كلامه
في العرب وقريش والصحابة والتابعين ومن ذمّه.
الصفحه ١١٠ : التابعة لإصفهان الشيخ البهائي (٣) وصاحب كتاب إيجاز المقال (٤).
وقد يتأيّد هذا
القول بما ينقل من اشتراك
الصفحه ٢١٢ : وتكون تابعة لأمرك؟ فقال : نعم يا ربّ لك عليّ
بذلك الحمد والشكر ما بقيت.
قال : فاخطبها
إليّ فإنّها انثى
الصفحه ٢٤٦ : يعبدون الله حتّى رفع الله تعالى إدريس عليهالسلام
إلى السماء
وانقرض من تابعه. ثمّ اختلفوا حتّى كان زمن
الصفحه ٣٨٧ : ورجعت إلى فرعون نفسه و (٣) همّ بتصديقه ، فقام إليه هامان وقال : بينا أنت إله (٤) تعبد إذ أنت تابع لعبد
الصفحه ٢١٩ : بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال : لمّا
أوصى آدم صلوات الله عليه إلى هابيل ، حسده قابيل
الصفحه ٢٦٣ : هاشم ،
عن عليّ بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهالسلام
.. وعنه في بحار الأنوار
الصفحه ٤٢٨ : ظالم ، فكان يصل الرحم ويحسن على رعيّته
ويعدل في الحكم ، فحضر أجله فقال : ربّ ، حضر أجلي وابني صغير فمدّ
الصفحه ٢٨ : علي الحلبي وكتب الحسين بن سعيد ونوادر أحمد بن محمّد بن عيسى وكتاب
نوادر الحكمة تصنيف محمّد بن أحمد بن
الصفحه ٦٥ : إلى الصدوق كما ذكر اسمه وطرقه فيما قبله ، فلا يظنّ أنّ الضمير يرجع
إلى راوي الطريق السابق كما حكم به
الصفحه ٧١ : وكتب الأحاديث التي رواها ؛ لاحتوائها على بعض
أخبار الأنبياء ولاشتمالها على توضيح أو إثبات حكم أو قضية
الصفحه ٨٧ : (٣) ؛ ولذا قد حكم بصحّة كتبه كما مرّ وقال : «كتبه صحاح» ،
وأدلّ دليل على عدم نسبته إلى الغلوّ هو ما عدّه
الصفحه ٨٨ : تخليط أو غلوّ وقد رواها الشيخ بطريقه المتقدّم لا مانع من العمل به
والاعتماد عليه». وحكم بصحّة طريق الشيخ
الصفحه ٩٠ : ، والحسن بن علي ، والحسن بن محبوب ، وعلي بن الحكم ،
وعلي بن