الصفحه ٣٢٠ :
الّذي نلحظه في تفسير «الكشاف للزمخشري» ومن نحا نحوه من المفسّرين.
ومن المفسرين
من آثر الاهتمام
الصفحه ١٩٤ :
يقرأها ، وكذلك أنزلت ، ولكنّ الهجّاء حرّف. (الدر المنثور في التفسير
بالمأثور : ٥ / ١٢).
(وكفى
الصفحه ٢٢٤ : المنثور في التفسير بالمأثور : ١ / ١٠٥ وأورده الألوسي في تفسيره
روح المعاني : ١ / ٢٠ باختلاف يسير.
الصفحه ٢١٨ : عمر أراد أن يكتبها في المصحف.
فإن قلت :
إنّها كانت من كتاب الله ، وجب أن تكتب ، وإلّا وجب أن لا تكتب
الصفحه ١٩٢ :
كان الإسلام تأثموا (١) من التجارة فأنزل الله :
«ليس عليكم
جناح في مواسم الحج» (٢).
قرأ ابن
الصفحه ٢٥٤ : أربعة أجزاء.
قواعد فقهية وأصولية ، كتاب استدلالي في
الزراعة ، تفسير سورة الجمعة وغيرها.
وفاته
الصفحه ١٩٥ : ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة.
(انظر : الدر المنثور في التفسير
الصفحه ١٦٨ :
٩ ـ وقال
الطبري في تفسيره :
(إِلَّا أَنْ
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) قال أبو العالية :
التقية
الصفحه ٣٢٦ : توضيح المعنى المطلوب من الآية.
وهكذا نلحظ هذا
الصّنيع في سائر عبارات التفسير الجليل.
وقد اعتدنا نحن
الصفحه ٢٩٩ :
وأما تفسير
القرآن للشيعة الإمامية فقد كتب جماعة من كبار العلماء الأعاظم في الأزهر الشريف
وغيره منهم
الصفحه ٣٢٤ :
مجلدات ضخمة.
وإذا كنا
نؤيّدهم في هذا الحكم فإن تفسير «العلامة السيد عبد الله محمد رضا شبر» قياسا على
الصفحه ٣٠٩ : كتابه : «مجمع البيان» فقد تحدّث من ناحية المعنى في موضعين :
أحدهما : معنى (لا يُؤْمِنُونَ) وما يتصل له
الصفحه ٢٠٣ : قال : قال عمر :
لقد خشيت أن
يطول بالناس زمان حتى يقول قائل ، لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك
الصفحه ٣١٨ : نمى هذا
الاستعداد في نفس ابن عباس كذلك ملازمته للإمام علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ
بعد انتقال حضرة
الصفحه ١٧٣ : التقطناها من صحاحهم ، ومسانيدهم ، وتفاسيرهم وأوردناها في هذا الكتاب
ليقف عليها القارىء النبيل وليحكم (بعد