الصفحه ٧٦ : ، لقاء مبالغ
من أموال الأمة ، وضعها ابن هند في تصرّفهم ، ليضعوا له الحديث في انتقاص عليّ
وذويه
الصفحه ٣١٢ : إسناد
الختم إلى الله عزوجل ؛ فلينبّه على أن هذه الصّفة في فرط تمكنّها ، وثبات
قدمها كالشيء الخلقي غير
الصفحه ١٢٩ : : لأن
يلقى الله تحت السياط أحبّ إليّ من أن ألقاه وهو في عنقي ، ائتوني بسوط تام. فأمر
به فجلد (١).
هذه
الصفحه ٣٤ : لا يثبت إيمان من شككنا في
إيمانه بقوله : (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ
عَنِ الْمُؤْمِنِينَ.)
وقال الدكتور
الصفحه ٢١٩ : لا يشبه بلاغة القرآن ، ولا سوقه فإنّا نسامحة في معرفة
ذلك ، ولكنّا نقول له : كيف يصحّ قوله : يفجرك
الصفحه ٣٣٠ :
الله الفاصلة للعالم كافة ، فجاء من أقواله صلىاللهعليهوسلم في المؤاخاة بين آحاد المسلمين ، وفي
الصفحه ٣٣ :
الشيعة الإمامية والصحابة
قال محمد مال
الله البحريني :
«أما موقف
الشيعة من الصحابة رضوان الله
الصفحه ٦٦ : من المبايعين على نحو التفصيل ، فلا يصح التمسك بها في إثبات
إيمان صحابي خاص ، وعدم نفاقه ، أو حسن
الصفحه ٩٤ : كان منهم في عهده صلوات الله عليه من المنافقين ، والكاذبين. وبأنّ كثيرا منهم
قد ارتدوا عن دينهم بعد أن
الصفحه ١٥٨ :
بالإمامة يخرج عن كونه مسلما (١).
المؤلف : أنشدك
الله يا (سمّان) من كان هذا اعتقاده هل يجوز ـ في
الصفحه ١٣٧ :
إنّك منافق ،
ولم يكفّر النبي لا هذا ، ولا ذاك.
والأخبار في
ذلك كثيرة ومن شاء أن يقف على أسما
الصفحه ٢٩ : ، بل هذا هو أوّل واجب على المسلمين ، والمعروف أن المسلم هو : كلّ من
شهد أن لا إله إلّا الله ، وأنّ
الصفحه ٤٥ :
تفاوت الصحابة في صدق الرواية
فبعضهم أصدق من بعض
صدّق عمر عبد
الرحمن بن عوف وقال له : أنت
الصفحه ١٢٠ :
ممّا في صلب هذا.
ومن حديث عائشة
أنّها قالت لمروان بن الحكم :
أشهد أن رسول
الله لعن أباك وأنت في
الصفحه ١٢٨ :
به ، من القيود التي فرضتها ظروف خاصة ، وهو القول بعد الة الصحابي ، وإن
ارتكب ما حرّم الله