الصفحه ٥٥٠ : والبيهقي والدار قطني. وكذا الترمذي وصحّحه. وابن ماجة عن عبد
الله بن عمر وعن أبي هريرة عن النبيّ
الصفحه ٥٦٢ : قَبْلِهِمْ) وهم أشياخ اليهود على عهد نبيّ الله موسى عليهالسلام قالوا : (أَرِنَا اللهَ
جَهْرَةً) قالوا مثل
الصفحه ٢٠٨ : سماعا من العرب في جمع النبي
النبآء ، وذلك من لغة الّذين يهمزون النبىء ، ثمّ يجمعونه على النبآء على ما قد
الصفحه ٤٠ :
[٢ / ١٧٥٦]
وأخرج عن معتمر قال : سمعت أبي عن أنس عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «كلّ نبيّ
الصفحه ٢٣٣ : أنّه قد قدم اليوم المدينة رجل يزعم
أنّه نبيّ؟ فقال له سلمان : أقم في الغنم حتّى آتيك ، فهبط سلمان إلى
الصفحه ٢٠٩ : : «أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبيّ أو
قتل نبيّا ، وإمام ضلالة وممثّل من الممثّلين
الصفحه ١٧٩ :
وبعد فإذ كان
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بشخصه الكريم من أكبر الوسائل إلى الله في الابتهال
الصفحه ٢٠٧ : توحيده ، وتصديق رسله
ويدفعون حقّيّتها ، ويكذّبون بها.
ويعني بقوله : (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
الصفحه ١٧٥ :
وفي هذا دلالة
على جواز مناجاة النبيّ عند قبره ، وعرض الحوائج لدى ضريحه المقدّس ، بل
والاستلهام من
الصفحه ٤٧٥ : المؤمنين قالوا للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم راعنا سمعك ، كقولهم في الجاهليّة بعضهم لبعض. وراعنا
في كلام
الصفحه ٤٨٤ : ـ عزوجل ـ ينسي نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ما يشاء وينسخ ما يشاء. (٣)
[٢ / ٢٩٢٩]
وأخرج عبد بن حميد
الصفحه ١٣٣ :
غير أنّ هذا
الحديث بهذا الإسناد مرفوعا إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قد وقع مورد نقاش أهل
الصفحه ٢٠٠ :
بالتشديد من التقتيل.
(النَّبِيِّينَ) القراءة المشهورة بالتشديد من غيرهم ، وتفرّد نافع بهمز
النبيين
الصفحه ٣٠٨ : ) يعني صدّقنا بمحمد صلىاللهعليهوآلهوسلم بأنّه نبيّ. وذلك أنّ الرجل المسلم كان يلقى من اليهود
حليفه أو
الصفحه ٣٩١ :
وهي معهم ، وغضب بكفرهم بهذا النبيّ الذي أحدث الله إليهم.
[٢ / ٢٧٠٧] وعن
عكرمة في قوله : (فَباؤُ