الصفحه ٢٨٠ :
نبيّ الله إنّا وجدنا البقرة عند هذا فأبى أن يعطيناها ، وقد أعطيناه ثمنا. فقال
له موسى : أعطهم بقرتك
الصفحه ٣٠٥ : : (أَفَتَطْمَعُونَ) : أي النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وحده. (أَنْ يُؤْمِنُوا
لَكُمْ)
:
أن يصدّقوا
قولك يا محمّد
الصفحه ٣٧٦ :
انتظروها فيهم ، محمّدا صلىاللهعليهوآلهوسلم النبيّ العربيّ الكريم وحقدهم لأن ينزّل الله من فضله
على من
الصفحه ٣٧٧ : ذلك النبيّ العظيم.
(وَلَقَدْ جاءَكُمْ
مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ
الصفحه ٤٠٩ : بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ). وما هذا الشذوذ والانحراف عن جادّة الحقّ ، سوى امتداد
الصفحه ٤٥٩ : تَكْفُرْ) الآية. (٢)
[٢ / ٢٨٧٧]
وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمر قال : جاء جبريل إلى النبي
الصفحه ٤٦٣ : يعمهون.
[٢ / ٢٨٨١]
وذكر الزبير بن بكّار في الموفّقيات وابن مردويه والديلمي : «أنّ النبيّ
الصفحه ٤٧٣ : بمعنى «شرّيرنا» ونحو ذلك. (٣)
ونظيره ما ذكره
صاحب المنار قال : ومن تحريف اللسان وليّه في خطابهم للنبيّ
الصفحه ٤٧٤ : ، كان
سفهاء اليهود يميلون ألسنتهم في نطق هذا اللفظ ، وهم يوجّهونه للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم حتّى
الصفحه ٤٨٣ : أبو داوود في ناسخه والبيهقي في الدلائل من وجه آخر عن أبي أمامة : أنّ رهطا
من الأنصار من أصحاب النبيّ
الصفحه ٥٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم (وَما يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)(٢). وليس مراده آية من نصّ الوحي
الصفحه ٥٠٣ : : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مائتي آية فلمّا كتب عثمان المصاحف لم نقدر
الصفحه ٥١٤ : : فعلم
أنّه ليس لنا رواية للحديث صحّحت إلّا رواية عمرو بن خارجة والذي صحّحها هو
الترمذي ، وهو من
الصفحه ٥٣٩ :
يدخلها أحد منهم إلّا خائفا إن دخلها مستخفيا من أنّه إن عثر عليه قتل.
فلمّا حتم قضاء
الله بفتح مكّة
الصفحه ٥٤٢ : ، جلّ عن
ذلك ، ولا يقع أيضا عليه مانع يمنعه عن مراده ، وليس يبدو إلّا لمن كان هذا وصفه ،
وهو ـ عزوجل