الصفحه ٢٧٠ : ،
والمتحصّل من الجميع أنّ المسوخ ثلاثون صنفا لو أخذنا بالاسم ، وإلّا فقد يتداخل
بعضها (١).
غريبة
ذكروا أنّ
الصفحه ٢٩٠ : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ
لا ذَلُولٌ) ألا وإنّما كانت البقرة يومئذ بثلاثة دنانير ، ولو
أنّهم أخذوا
الصفحه ٢٩١ : يزالوا يعودون إلى موسى ويعودون عليه ، فكلّما عادوا إليه أضعف عليهم الثمن
حتّى قال : ليس أبيعها إلّا بمل
الصفحه ٢٩٤ : آخذه إلّا برضا أمّي ، فردّها إلى أمّه وأخبرها بالثّمن
فقالت : ارجع فبعها ستّة على رضاي فانطلق الفتى
الصفحه ٢٩٦ : جِئْتَ بِالْحَقِ) فطلبوها فوجدوها عند فتى من بني إسرائيل فقال : لا
أبيعها إلّا بملاء مسكها ذهبا فجاؤوا
الصفحه ٢٩٧ : القيد وكان يجزيهم العمل به على إطلاقه
أمّا وبعد ورود الخاصّ أو التقييد ، لا يجزي إلّا مع القيد؟
ومن
الصفحه ٢٩٨ : المراد منهم إلّا ذبح أيّ بقرة شاؤوا من غير تعيين بصفة. ولو
أنّهم ذبحوا أيّ بقرة اتّفقت لهم كانوا قد
الصفحه ٢٩٩ :
تَشابَهَ عَلَيْنا) فإنّهم لم يقولوا ذلك إلّا وقد اعتقدوا أنّ خطابهم مجمل
غير مبيّن ، ولو كان الأمر على ما
الصفحه ٣٠٤ : انحراف شديد .. ومن ثمّ لا تنصاع للحقّ
إلّا فيما وافق مطامعهم. وفيما عدا ذلك يؤوّلون النصّ الصريح حيث ساق
الصفحه ٣٠٧ : (٣) : «إنّي أنا الله لا إله إلّا أنا الحيّ القيّوم ،
أخرجتكم من مصر بيد رفيعة وذراع شديد»!
قلت : هذا حديث
الصفحه ٣١٨ : ، وذلك لا يكون إلّا في بعض الفقهاء دون بعض لا جميعهم فإنّه
من ركب من القبائح والفواحش مراكب الفسقة فلا
الصفحه ٣٢٧ : : (إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ)(٩) أي
__________________
(١) الدرّ ١ : ٢٠٩ ؛ الطبري ١ : ٥٤٥ / ١١٨٢
الصفحه ٣٢٨ : موسى بن جعفر عليهالسلام يقول : «لا يخلد الله في النار إلّا أهل الكفر والجحود
وأهل الضلال والشرك
الصفحه ٣٢٩ : الحين بإذن ربّها وهذا ما اصطلحوا عليه من تجسّم الأعمال.
ومن ثمّ لا
يستحقّ الخلود في النار إلّا من رانت
الصفحه ٣٣٧ : : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ
حُسْناً) قال : «قولوا للناس ولا تقولوا إلّا خيرا حتّى تعلموا
ما هو» (١).
[٢ / ٢٥٤٢