الصفحه ٦١ : : (آمَنْتُ أَنَّهُ لا
إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ
الْمُسْلِمِينَ
الصفحه ٦٨ : لطاعته ، وهو سائل ذائب قبل ذلك ؛ يوقفهم بذلك ـ جلّ ذكره ـ على موضع
حججه عليهم ، ويذكّرهم آلاءه عند
الصفحه ٧٤ : إلّا اختلاق!
[٢ / ١٨٣٢]
وهكذا ما رواه ابن جرير عن السدّي : لمّا أمر الله موسى أن يخرج ببني إسرائيل
الصفحه ٧٥ :
القبط إنّما هو غنيمة ، فاجمعوها جميعا ، واحفروا لها حفرة فادفنوها ، فإن جاء
موسى فأحلّها أخذتموها! وإلّا
الصفحه ٧٦ :
وألقي في روع (١) السامريّ أنّك لا تلقيها على شيء فتقول كن كذا وكذا
إلّا كان. فلم تزل القبضة معه
الصفحه ٨٠ : يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ
ضَلُّوا. أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي. قالَ يَا
الصفحه ٨٦ : إله إلّا الله تفلحوا» بيان للسبب
المقتضي للفلاح ، وهو نبذ الشرك والأخذ بالتوحيد ، لكن بشرط الاستقامة
الصفحه ٨٨ :
داوود عليهالسلام : «إلهي كيف لي أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك إلّا
بنعمتك؟ فأوحى الله ـ تعالى
الصفحه ٩١ : ، إلّا أدّى شكرها».
[٢ / ١٨٧١]
وإلى إسماعيل بن أبي الحسن ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال
الصفحه ٩٢ : لله الّذي
عدل عنّي ما ابتلاك به ، وفضّلني عليك بالعافية ، اللهمّ عافني ممّا ابتليته به»
إلّا لم يبتل
الصفحه ٩٣ : وليس من شكر أشكرك به إلّا وأنت أنعمت به عليّ؟ قال : يا موسى الآن
شكرتني حين علمت أنّ ذلك منّي
الصفحه ١٠٣ : ، ثمّ بعثوا. سأل موسى ربّه التوبة
لبني إسرائيل من عبادة العجل ، فقال : لا ، إلّا أن يقتلوا أنفسهم. قال
الصفحه ١٠٥ : علموا أنّ العجل باطل فلم يمنعهم أن
ينكروا عليهم إلّا مخافة القتال ، فلذلك أمر أن يقتل بعضهم بعضا
الصفحه ١١٠ : الباقين شاهرين السيوف يقتلونهم ،
ونادى مناديه ألا لعن الله أحدا اتّقاهم بيد أو رجل ولعن الله من تأمّل
الصفحه ١١١ : .
قال أبو حيّان
: وجاء التقتيل بمعنى التذليل ، ومنه قول امرء القيس :
وما ذرفت
عيناك إلّا لتضربي