الصفحه ٥٠٧ : ترتيب النزول وإلّا لتشوّش الثبت وعدّ من سوء الترتيب
الأمر الذي يتنزّه عنه كلام الله الحكيم.
ويجب تنزيه
الصفحه ٥١٦ : فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ
الصفحه ٥٢٦ : أذهانهم. ومنها الجري على منوالهم في
اللجج والجدل مع الرسول وتوجيه أسئلة له لا تنفق. وما هي إلّا تعنّتات
الصفحه ٥٤٧ : جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي
كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ
الصفحه ٥٥٤ : ، وإلّا فليصلّ حيث توجّهت به. قال : وإن أمكنه
القيام فليصلّ قائما ، وإلّا فليقعد ثمّ يصلّي
الصفحه ٥٦٨ : التكلّم الحقيقي ، بأن يكون له صوت يقرع الأسماع ، ونداء يسمعه
الآذان. بل ليس له إلّا تعلّق إرادته تعالى
الصفحه ٥٦٩ : المريد
لا يكون إلّا المراد معه. بل لم يزل عالما قادرا ثمّ أراد». (٣)
وقفة عند مسألة الإرادة
قلت : في
الصفحه ١١ : حسدا»............. ٥٢٩
وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ... فيما كانوا فيه يختلفون (١١١
الصفحه ١٦ : جميعا ، عن بهز بن حكيم ، عن
أبيه ، عن جدّه ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «ألا
الصفحه ١٨ : تجزي (١) بمعنى واحد ، إلّا أنهم ذكروا أنّ جزت عنك ولا تجزي عنك
من لغة أهل الحجاز ، وأنّ أجزأ وتجزئ من
الصفحه ٢١ : إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ)(٤). وسوف توافيك بقيّة الكلام.
قوله تعالى : (وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ
الصفحه ٢٢ : الجزاء ،
وذلك لتقارب معنى العدل والعدل عندهم ، فأمّا واحد الأعدال فلم يسمع فيه إلّا عدل
بكسر العين
الصفحه ٢٧ :
فالشفاعة لا
تكون إلّا حيث يرى العبد من عمله قاصرا فيرجو إكماله بتلك المقارنة المباركة. الأمر
الصفحه ٣١ : كلّها : أنّها مختصّة بالكفّار جمعا بين الأدلّة.
الرابع قوله
تعالى : (وَلا يَشْفَعُونَ
إِلَّا لِمَنِ
الصفحه ٥٩ : إليه
يسأله عن المجرّة ، وعن القوس ، وعن البقعة التي لم تصبها الشمس إلّا ساعة واحدة؟
قال : فلمّا أتى