الصفحه ٨ : : أراد صحف الأعمال.
(وَاضْرِبْ لَهُمْ
مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (١٣
الصفحه ٩ : فيها
غير متيقّنة ، فاختصرته واللّازم من الآية أنّ الله تعالى بعث إليها رسولين ،
فدعيا أهل القرية إلى
الصفحه ٥٤ :
تفسير سورة «ص»
[وهي] مكّيّة بإجماع
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(ص وَالْقُرْآنِ ذِي
الصفحه ٥٥ : بعيدان ، وقال قتادة (٥) والطبري (٦) : الجواب مقدّر قبل «بل» ، وهذا هو الصحيح ، وتقديره :
والقرآن ، ما
الصفحه ٥٩ : ،
انتهى. قال ابن العربي في «أحكامه» (٤) : قال [ابن عبّاس] (٥) : ما كنت أعلم صلاة الضّحى في القرآن حتى سمعت
الصفحه ٩٨ :
وقوله سبحانه :
(وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ) معناه : أن القرآن العزيز تضمّن عقائد نيرة وأوامر
ونواهي
الصفحه ١٣٣ : الَّذِينَ
كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ
تَغْلِبُونَ (٢٦
الصفحه ١٤٤ :
آياته ، وهذه الآية نزلت بسبب تخليط كان من قريش في أقوالهم من أجل حروف
وقعت في القرآن ، وهي ممّا
الصفحه ١٧٢ : أيضا تحت القسم ، و (أُمِّ الْكِتابِ) : اللوح المحفوظ ، وهذا فيه تشريف للقرآن ، وترفيع ،
واختلف
الصفحه ١٧٩ : بالنعمة (وَلَمَّا جاءَهُمُ
الْحَقُ) يعني القرآن (قالُوا هذا سِحْرٌ).
(وَقالُوا) يعني قريشا : (لَوْ لا
الصفحه ١٨٢ : المولى ، انتهى.
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ
ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦
الصفحه ٢١٥ : التوراة ، والضمير عائد في هذا التأويل على
القرآن ، أي : جاء شاهد من بني إسرائيل بمثله أنّه من عند الله
الصفحه ٢٤٠ : / الْقُرْآنَ ...) الآية : توقيف وتوبيخ ، وتدبّر القرآن زعيم بالتبيين
والهدى لمتأمّله.
* ت* : قال
الهرويّ
الصفحه ٣٠٣ : ، و (مُسَوَّمَةً) نعت لحجارة ، ثم أخبر تعالى أنّه أخرج بأمره من كان في
قرية «لوط» من المؤمنين ، منجيا لهم ، وأعاد
الصفحه ٥٤١ : ء به محمّد صلىاللهعليهوسلم (١) ، وقال مجاهد : هو القرآن (٢) خاصة ، وقال قتادة أيضا : هو البعث من