الصفحه ٣٦٣ : الخدمة ، ووصفهم سبحانه بالخلد ، وإن كان
جميع ما في الجنة كذلك ، إشارة إلى أنّهم في حال الولدان مخلّدون
الصفحه ٣٧٤ :
المقربين الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمّه ، ثم يقبض روحه فيه ،
ونحوه عن الحسن
الصفحه ٣٧٥ : قال سبحان الله [العظيم] وبحمده ، غرست له نخلة
في الجنّة» (١). رواه الترمذي ، والنسائيّ ، والحاكم
الصفحه ٣٨٠ :
السبيل ، أعظم أجرا ممّن أنفق مع استغناء السبيل ، و (الْحُسْنى) : الجنة ، قاله مجاهد
الصفحه ٣٨٢ : : بشراكم (جَنَّاتٌ) أي دخول جنات.
* ت* : وقد
جاءت ـ بحمد الله ـ آثار بتبشير هذه الأمّة المحمّديّة ، وخرّج
الصفحه ٣٨٥ : عباده كانا على سيرة واحدة ، أحدهما مقتور عليه ، والآخر موسّع عليه [فيقبل
المقتور عليه] (٢) إلى الجنّة
الصفحه ٤١٣ : وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ
الْفائِزُونَ)(٢٠)
وقوله سبحانه :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٤١٨ : عصيتم الله من أجلهم (يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ) : فيدخل المؤمنون الجنة ، والكافرون النار ، انتهى
الصفحه ٤٤٢ : الخدري عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «السّخاء شجرة في الجنّة ، وأغصانها في الدّنيا ،
فمن كان سخيّا
الصفحه ٤٥٩ :
يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ) يحتمل معنيين : أحدهما بالغيب الذي / أخبروا به من
النشر والحشر والجنة والنار
الصفحه ٤٦٦ : : «لا يدخل الجنّة قتّات» (٦) ، وهو النّمّام ، وذهب كثير من المفسّرين إلى أنّ هذه
الأوصاف هي أجناس لم يرد
الصفحه ٤٦٨ : ، و (أَصْحابَ الْجَنَّةِ) فيما ذكر كانوا إخوة ، وكان لأبيهم جنّة وحرث يغتلّه ،
فكان يمسك منه قوته ، ويتصدّق على
الصفحه ٤٧٠ :
ثم أخبر تعالى
ب (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ
عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ) فروي أنه لما نزلت هذه
الصفحه ٤٨٦ : ) وَالَّذِينَ هُمْ
عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (٣٤) أُولئِكَ فِي
جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ)(٣٥)
وقوله سبحانه
الصفحه ٥٣٠ : نَضْرَةً وَسُرُوراً (١١)
وَجَزاهُمْ
بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً (١٢)
مُتَّكِئِينَ
فِيها عَلَى