الصفحه ٤١ : : (سَيَهْدِينِ) أي : إلى الجنّة ؛ نحا إلى هذا المعنى قتادة (٢) ، قال* ع (٣) * : وللعارفين بهذا الذّهاب تمسّك
الصفحه ٥١ :
(وَلَقَدْ عَلِمَتِ
الْجِنَّةُ) : أي : الملائكة أنّ قائلي هذه المقالة من الكفرة (لَمُحْضَرُونَ) في
الصفحه ٨١ : الله له بالإيمان ، وحتّمه له ، فعباده على هذا
ملائكته ومؤمنو الإنس والجنّ ، وهذا يتركّب على قول ابن
الصفحه ٨٤ : يحسنون في الدنيا لهم حسنة في
الآخرة ، وهي الجنة والنعيم ؛ قاله مقاتل (٢) ويحتمل أن يريد : أن الذين يحسنون
الصفحه ١٠٤ : (٧)
رَبَّنا
وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ
آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ
الصفحه ١٣٣ : بتعذيبهم في
جملة أمم معذّبين ، كفّار من الجنّ والإنس.
وقالت فرقة : «في»
بمعنى «مع» ، أي : مع أمم ، قال
الصفحه ١٣٤ : كلّ مغو من الجنّ والإنس ،
وهذا قول جماعة من المفسرين.
وقيل : طلبوا
ولد آدم الذي سنّ القتل والمعصية
الصفحه ١٣٥ :
وَأَبْشِرُوا
بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠)
نَحْنُ
أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ
الصفحه ١٣٦ : ، وأمّا من قضى الله
بتعذيبه مدّة ، ثم [يأمر] بإدخاله الجنّة ، فلا محالة أنّه يلقى جميع ذلك عند موته
ويعلمه
الصفحه ١٣٨ : : جزاك الله خيرا ،
ورضي عنك ، وغفر لك ، وأدخلك الجنّة ؛ فنعم الأخ كنت والصاحب ؛ ما كان أيسر مؤنتك
، وأحسن
الصفحه ١٨٠ :
وقوله تعالى : (وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا
يَجْمَعُونَ) قال قتادة والسّدّيّ : يعني الجنة
الصفحه ١٩٠ : ) ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ (٧٠) يُطافُ عَلَيْهِمْ
بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ
الصفحه ١٩٨ :
وقوله تعالى : (كَمْ تَرَكُوا) «كم» للتكثير ، أي : كم ترك هؤلاء المغترّون من كثرة الجنّات والعيون
الصفحه ٢٠٢ :
(٥٠)
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ (٥١) فِي جَنَّاتٍ
وَعُيُونٍ (٥٢) يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ
الصفحه ٢١٤ : الجنّة ، وبأنّ الكافرين في نار جهنّم (٣) ؛ والحديث الصحيح الذي وقع في جنازة عثمان بن مظعون
يؤيّد هذا