الصفحه ٣٤٨ : الواو ؛ و «الآلاء» : النّعم ، والضمير في قوله : (رَبِّكُما) للجن والإنس اللّذين تضمّنهما لفظ الأنام
الصفحه ٣٤٩ : ، أي :
ربا وعظم ، والجانّ : اسم جنس كالجنّة ، قال الفخر : وفي الجانّ وجه آخر : أنّه
أبو الجنّ ، كما أنّ
الصفحه ٣٥٦ : : «إنّ في الجنّة خيمة من لؤلؤة مجوّفة
، عرضها ستّون ميلا ، في كلّ زاوية منها أهل ما يرون الآخرين ، يطوف
الصفحه ٣٦٢ :
قال : (السَّابِقُونَ) الثاني صفة ، و (الْمُقَرَّبُونَ) : معناه : من الله سبحانه في جنّة عدن
الصفحه ٣٨٤ : بَيْنَهُمْ
بِسُورٍ) : وهو حاجز بين الجنة والنار ، قال أبو أمامة الباهليّ (١) : فيرجعون إلى المكان الذي قسّم
الصفحه ٣٩١ : العرض ، وإنّما الغنى غنى النّفس» (١) انتهى.
(سابِقُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ
الصفحه ٤٠٤ : (١٥)
اتَّخَذُوا
أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٦) لَنْ
الصفحه ٤٣٤ :
لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ (١)
اتَّخَذُوا
أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا
الصفحه ٤٧٥ : ء الثانية ؛ فيصفّون
خلفهم ، ثم كذلك ملائكة كلّ سماء ، فكلما ندّ أحد من الجن أو الإنس ، وجد الأرض قد
أحيط بها
الصفحه ٤٩٨ : اللهِ) يحتمل : أن يكون خطابا من الله تعالى ، ويحتمل : أن
يكون إخبارا عن الجنّ ، وعبد الله هو محمّد
الصفحه ٥٢٩ : ء مفتاح ، ومفتاح الجنّة حبّ المساكين ،
والفقراء الصبّر هم جلساء الله يوم القيامة» (٦) انتهى.
وروى
الصفحه ٥٣٢ : : «أدنى أهل الجنّة الّذي له ثمانون ألف خادم واثنتان
وسبعون زوجة ، وتنصب له قبّة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما
الصفحه ٥٨٣ : ذلك بذكر وجوه أهل الجنة ليبيّن الفرق ، وقوله تعالى : (لِسَعْيِها) يريد لعملها في الدنيا وطاعتها
الصفحه ٦٣٩ : الجنة ، ومن قرأها عشرين مرة
، بني له قصران في الجنة ، ومن قرأها ثلاثين مرة ؛ بني له ثلاثة قصور في الجنة
الصفحه ٢٨ :
الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولئِكَ لَهُمْ
رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَواكِهُ وَهُمْ
مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ