الصفحه ٦٤٢ : الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤)
الَّذِي
يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ)(٦)
قوله
الصفحه ١٧ :
(إِنَّ أَصْحابَ
الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ (٥٥)
هُمْ
وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ
الصفحه ٣٠ : الجنّة هو تساؤل
راحة وتنعّم ؛ يتذاكرون أمورهم في الجنّة وأمر الدنيا وحال الطّاعة والإيمان فيها
، ثم أخبر
الصفحه ٧٢ : لَحُسْنَ مَآبٍ (٤٩) جَنَّاتِ عَدْنٍ
مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ (٥٠) مُتَّكِئِينَ فِيها
يَدْعُونَ فِيها
الصفحه ١٣٧ : ، وأبشر بالجنة التي كنت توعد ، قال : فأمّن الله خوفه ، وأقرّ عينه ، الحديث
(١). انتهى. قال ابن المبارك في
الصفحه ١٦٠ : ، فهم أوّل الناس يدخلون الجنّة؟ قال : لا ، قال : فمن أوّل الناس يدخل
الجنّة؟ قال : الفقراء يسبقون الناس
الصفحه ٢١٨ : : (وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسانَ) إنما أراد بها الجنس.
وقوله : (فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ) يريد : الذين سبقت لهم رحمة
الصفحه ٢٢٥ :
ذُنُوبِكُمْ ...) الآية.
* ت* : وذكر
الثعلبيّ خلافا في مؤمني الجنّ ، هل يثابون على الطاعة ويدخلون الجنّة ، أو
الصفحه ٢٣١ : أحد من
المؤمنين (٢).
وقوله سبحانه :
(سَيَهْدِيهِمْ) أي : إلى طريق الجنّة.
* ت* : ذكر
الشيخ أبو
الصفحه ٢٥٠ : حَكِيماً)(٧)
وقوله سبحانه :
(لِيُدْخِلَ
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الصفحه ٢٦٤ : .
* ت* : واعلم
أنّ الله سبحانه جعل حسن الثناء علامة على حسن عقبى الدار ، والكون في الجنة مع
الأبرار ، جاء بذلك
الصفحه ٢٨٩ : مِنْ مَزِيدٍ (٣٠)
وَأُزْلِفَتِ
الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ)(٣١)
وقوله سبحانه :
(ما
الصفحه ٣١١ : ، فسواء جزعكم / وصبركم ، لا بدّ من جزاء
أعمالكم.
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧
الصفحه ٣٤٣ : : في خسران وجنون ، والسّعر : الجنون ، وأكثر
المفسرين على أنّ المجرمين هنا يراد بهم الكفّار ، والسّحب
الصفحه ٣٤٤ : مجلس حقّ لا لغو فيه ولا تأثيم ، وهو الجنة عند
مليك مقتدر ، و (عِنْدَ) : إشارة إلى القربة والرتبة