وأبطل سعيهم ، وقوله سبحانه : (سَحَرُوا أَعْيُنَ
النَّاسِ) : نصّ في أن لهم فعلا ما زائدا على ما يحدثونه من
التزويق ، (وَاسْتَرْهَبُوهُمْ) بمعنى : أرهبوهم ، أي : فزّعوهم ، ووصف الله سبحانه
سحرهم ب «العظيم» ، ومعنى ذلك من كثرته ، وروي أنهم جلبوا ثلاثمائة وستّين بعيرا
موقورة بالحبال ، والعصيّ ، فلما ألقوها ، تحرّكت ، وملأت الوادي ، يركب بعضها
بعضا فاستهول النّاس ذلك ، واسترهبهم ، قال الزّجّاج : قيل : إنهم جعلوا فيهم
الزّئبق ، فكانت لا تستقرّ .
(وَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (١١٧) فَوَقَعَ الْحَقُّ
وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١١٨) فَغُلِبُوا هُنالِكَ
وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ)(١١٩)
وقوله سبحانه :
(وَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ) : وروي أن موسى عليهالسلام لمّا كان يوم الجمع ، خرج متّكئا عى عصاه ، ويده في يد
أخيه ، وقد صفّ له السحرة في عدد عظيم / ، حسبما ذكر ، فلما ألقوا واسترهبوا ،
أوحى الله إليه ؛ أن ألق ، فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ، فعظم حتّى كان كالجبل.
وروي أن السحرة
، لمّا ألقوا ، وألقى موسى ، جعلوا يرقون ، وجعلت حبالهم تعظم وجعلت عصا موسى تعظم
حتى سدّت الأفق ، وابتلعت الكلّ ، وروي أن الثعبان استوفى تلك الحبال والعصيّ أكلا
، وأعدمها الله عزوجل ، ومدّ موسى يده إلى فمه ، فعاد عصا كما كان ، فعلم
السّحرة حينئذ أنّ ذلك ليس من عند البشر ، فخرّوا سجّدا مؤمنين بالله ورسوله ، و (تَلْقَفُ) معناه : تبتلع وتزدرد ، وقرأ ابن جبير : «تلقم» بالميم.
وقوله سبحانه :
(فَوَقَعَ الْحَقُّ ...) الآية : أي : نزل ووجد ، وقال أبو حيان : فوقع ، أي : فظهر ، و «الحقّ» : يريد به سطوع البرهان
، وظهور الإعجاز ، و (ما كانُوا
يَعْمَلُونَ) لفظ يعمّ سحر السحرة ، وسعي فرعون ، وشيعته ، والضمير
في قوله : (فَغُلِبُوا) : عائد على جميعهم أيضا ، وفي قوله : (وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ) ، إن قدّرنا انقلاب الجمع قبل إيمان السحرة ، فهم في
الضمير ، وإن قدّرناه بعد إيمانهم ، فليسوا في الضمير ، ولا لحقهم صغار ؛ لأنهم
آمنوا واستشهدوا رضي الله عنهم.
(وَأُلْقِيَ
السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (١٢٠) قالُوا آمَنَّا
بِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٢١) رَبِّ مُوسى
وَهارُونَ (١٢٢) قالَ
__________________
