الصفحه ٣٠١ : مَشْهُودٌ
(١٠٣) وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ
مَعْدُودٍ (١٠٤) يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ
الصفحه ٣٠٣ : شاءَ اللهُ) [الفتح : ٢٧].
الثالث : أنّ «إلا»
في هذه الآية بمعنى «سوى» ، والاستثناء منقطع ، وهذا قول
الصفحه ٣٠٧ : أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي
الْأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ
الصفحه ٣٢٦ : تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما) : روي عن السّدّيّ وابن إسحاق : أن
الصفحه ٣٣٤ : وشفاء لقلوب العارفين.
وقوله : «ليوسف»
: أبو البقاء : اللام زائدة ، أي : مكّنّا يوسف ، ويجوز ألا تكون
الصفحه ٣٣٥ : )
قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللهِ
لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ
الصفحه ٣٤٢ : السّارق ، وإنما كان
دينه أن يأخذ المجنيّ / عليه من السارق مثلي السّرقة. (إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ
الصفحه ٣٤٣ :
العلم ، وينتفي الجهل ، ويضيء القلب بنور إلا هيّ ، ويتلألأ الإيمان ،
وتوضح المعرفة ، ويتّسع اليقين
الصفحه ٣٥٢ : ع (٢) * : والأول أظهر ؛ بحسب اللفظ ، إلا أن يثبت بسند أنّ
أمه قد كانت ماتت.
وقوله : (إِنْ شاءَ اللهُ) هذا
الصفحه ٣٥٥ : مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَفَلَمْ
يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٣٦٨ : ءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَمَا
الْحَياةُ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ مَتاعٌ (٢٦
الصفحه ٣٩٤ : أَهْلَكْنا
مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
(٤) ما
تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما
الصفحه ٣٩٦ : ) إِلاَّ مَنِ
اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ (١٨)
وَالْأَرْضَ
مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا
الصفحه ٤٠٠ : فَسَجَدَ
الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ
السَّاجِدِينَ قالَ يا
الصفحه ٤١٨ : على الله تعالى بالعقل ؛ كما ذهب إليه فريق من
المعتزلة.
(هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ