الصفحه ١٣ : ، والحسد ، والشهوات ، ونحو ذلك.
قال ابن عباس ،
وقتادة : إلا أن إبليس لم يقل : إنه يأتي بني آدم من فوقهم
الصفحه ٤٧ : طرحتها في البحر ، فذلك قوله سبحانه : (فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا
مَساكِنُهُمْ) [الأحقاف : ٢٥] وفي بعض ما
الصفحه ١٠٠ : الحسن : معناه : ثقلت هيئتها والفزع على / أهل السموات (٢) والأرض ، (لا تَأْتِيكُمْ
إِلَّا بَغْتَةً) ، أي
الصفحه ١٧٥ : وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ
سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣١
الصفحه ٢٥١ :
رَأَوُا الْعَذابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٥٤) أَلا إِنَّ لِلَّهِ
ما فِي
الصفحه ٢٧٣ :
عليه ، فمعنى الآية : ألا إنهم يسرّون العداوة ، ويتكتّمون بها ، لتخفى في
ظنّهم عن الله وهو سبحانه
الصفحه ٢٧٤ : ذَهَبَ السَّيِّئاتُ
عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (١٠)
إِلاَّ
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا
الصفحه ٢٨٥ :
فاعل على بابه ، وقوله : (إِلَّا مَنْ رَحِمَ) : يريد : إلا الله الرّاحم ، ف «من» كناية عن الله
الصفحه ٢٨٧ : قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ (٥٠) يا قَوْمِ لا
الصفحه ٢٨٨ : قَوْلِكَ) : حال من الضمير في «تاركي» ، أي : صادرين عن قولك ،
وقيل : «عن» : للتعليل ، كقوله : (إِلَّا عَنْ
الصفحه ٢٩٠ : الخسارة ، وليس التخسير في هذه الآية إلا لهم ،
وفي حيّزهم ، وهذا كما تقول لمن توصيه : أنا أريد بك خيرا
الصفحه ٣٣١ : ) قالَ تَزْرَعُونَ
سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً
مِمَّا
الصفحه ٣٣٧ : .
وقوله : (إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ) : لفظ عامّ لجميع وجوه الغلبة ، وانظر أنّ يعقوب عليهالسلام قد توثّق
الصفحه ٣٤٥ : ، لأنه أسنّهم (٢) ، وهذا أظهر ورجّحه الطبريّ (٣) ، وذكرهم أخوهم ميثاق أبيهم : (لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا
الصفحه ٣٧٦ : أَنْتُمْ إِلاَّ
بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا
فَأْتُونا