الصفحه ١٧١ : أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ) ، روي أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال حين رأى جملته اثني عشر
الصفحه ١٧٧ : فقط.
* ت* : وحدّث
أبو بكر بن الخطيب بسنده ، عن عليّ بن أبي طالب ، وابن عمر ، عن النبيّ
الصفحه ١٩٣ : يماشيها ، والحجارة تنكبه ، وهو يقول : إنما كنا نخوض
ونلعب ، والنبيّ صلىاللهعليهوسلم يقوله : (أَبِاللهِ
الصفحه ٢٠٥ : » ، وقال بعده : ابن معقل لم يدرك النبي صلىاللهعليهوسلم.
قال العجلي : تابعي ثقة من خيار
التابعين. توفي
الصفحه ٢١٨ : عبد البرّ في كتابه المسمّى ب «بهجة المجالس» : وروي عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «من وعده
الصفحه ٢٥٨ : الْمُنْذَرِينَ) : مخاطبة للنبيّ صلىاللهعليهوسلم يشاركه في معناها جميع الخلق.
وقوله سبحانه :
(ثُمَّ بَعَثْنا
الصفحه ٣١٨ : . انتهى.
وقوله سبحانه :
(وَكَذلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ) : عبارة فيها وعد للنبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٣٠ :
واحد ، وربما كان من أخلاط النبات ، والمعني : أنّ هذا الذي رأيت أيها
الملك اختلاط من الأحلام بسبب
الصفحه ٣٣٩ : الإسلام ، فذكر القصة وفيها فأمر
النبي صلىاللهعليهوسلم فنودي في الناس : يا خيل الله اركبي ، فركبوا لا
الصفحه ٣٥٧ : » لابن هشام ، وأتأمّل في خطبة النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وهي أوّل خطبة خطبها بالمدينة ، فإذا هاتف يقول
الصفحه ٣٦٢ : ، وقال مجاهد وابن زيد : المعنى : إنما أنت منذر ، ولكلّ
أمّة سلفت هاد ، أي : نبيّ يدعوهم (١) ، أي : فليس
الصفحه ٣٨٥ : ، قال قتادة : اسمعوا قول الخليل صلىاللهعليهوسلم : والله ما كانوا طعّانين ولا لعّانين ، وكذلك قول نبيّ
الصفحه ٣٨٨ : فيها وعيد للظالمين ، وتسلية للمظلومين ، والخطاب بقوله : (تَحْسَبَنَ) للنبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٠٨ :
وجاهل وفاسق ؛ الذين هم أهون خلقه عليه ، ويصرفه عن كلّ نبيّ وصفيّ وصدّيق
وعالم وعابد ؛ الذين هم
الصفحه ٤٣٦ : (٣) يقوي هذا المعنى الأعمّ ؛ لأنّ حال الإنسان تكون بالمال
أثيثة ؛ كما تقول : شعر أثيث ، ونبات أثيث ، إذا