الصفحه ٢٩٢ : ، و (أَوْجَسَ) معناه : أحس والتوجيس : ما يعتري النفس عند الحذر ،
وأوائل الفزع.
وقوله سبحانه :
(فَضَحِكَتْ) قال
الصفحه ٣٠٢ : »
«لا تكلّم» ، والمعنى : لا تكلّم نفس يوم يأتي ذلك اليوم إلا بإذنه سبحانه. انتهى.
وقوله تعالى
الصفحه ٣٣٣ : يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ) : المعنى : فجمع الملك النّسوة ، وامرأة العزيز معهنّ ،
وقال لهنّ : (ما خَطْبُكُنَّ
الصفحه ٣٧١ : : مليّا ، ويقال للواسع الطويل من الأرض : ملى
من الأرض. انتهى.
(أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ
عَلى كُلِّ نَفْسٍ
الصفحه ٣٨٥ : على نفسه ومن حصل في رتبته ، فكيف
يخاف أن يعبد صنما ، لكن هذه الآية ينبغي أن يقتدى بها في الخوف ، وطلب
الصفحه ٣٨٦ : (٣) ، وكان إبراهيم التّيميّ يقول : من يأمن على نفسه بعد
خوف إبراهيم الخليل على نفسه من عبادة الأصنام.
وقوله
الصفحه ٤٢١ : ) ، والنسائي (٨ / ١٩) كتاب «القسامة» باب : القود بين
الأحرار والمماليك في النفس ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في
الصفحه ٤٢٤ : على ما استشير فيه فمن أفضى إلى أخيه بسره ، وأمّنه على نفسه ، فقد جعله
بمحلها ، فيجب عليه أنه لا يشير
الصفحه ٤٦٣ : في تزويج نفسها من
وليها ، ومفهومه المخالف عدم أحقّية غير الثيب ، وهي البكر في تزويج نفسها ؛ لانتفا
الصفحه ٤٨٩ :
براءته ، وفي طيّ تخويفه تأمينه.
قال عياض رحمهالله : ويجب على المؤمن المجاهد نفسه الرائض بزمام
الصفحه ١٣ : لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ) مقصد الآية أن إبليس أخبر عن نفسه أنه يأتي إضلال بني
آدم من كلّ جهة
الصفحه ٢٧ : لآيات
الكتب المنزلة ، وللعلامات التي تقترن بالأنبياء ، ونفي الخوف والحزن يعم جميع
أنواع مكاره النفس
الصفحه ٣٨ : بإشارات جوارح وهيئات أعضاء تقترن بالطلب ، و (خُفْيَةً) يريد في النفس خاصة ، وقد أثنى الله سبحانه على ذلك
الصفحه ٤٢ : الجماعة من الأشراف.
قيل : إنهم
مأخوذون من أنهم يملئون النّفس والعين ، ويحتمل من أنه إذا تمالؤوا على أمر
الصفحه ٤٩ : بعض
الناس : إن صالحا جاء بالناقة من تلقاء نفسه.
وقال الجمهور :
بل كانت مقترحة ، وهذا أليق بما ورد في