انتهى ، وقال ابن العربيّ في «أحكامه» (١) : قوله تعالى : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ) : يقال : اشتريت بمعنى بعت ، وشريت بمعنى اشتريت ؛ لغة انتهى ، وعلى هذا ، فلا مانع من حمل اللفظ على ظاهره ، ويكون «شروه» بمعنى : «اشتروه».
قال* ع (٢) * : روي أن إخوة يوسف لمّا علموا أن الورّاد قد أخذوه جاؤوهم ، فقالوا : هذا عبد قد أبق منا ، ونحن نبيعه منكم ، فقارّهم يوسف على هذه المقالة ؛ خوفا منهم ، ولينفذ الله أمره ، والبخس : مصدر وصف به الثمن ، وهو بمعنى النّقص.
وقوله : (دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ) : عبارة عن قلة الثمن ؛ لأنها دراهم ، لم تبلغ أن توزن لقلّتها ، وذلك أنهم كانوا لا يزنون ما كان دون الأوقية ، وهي أربعون درهما.
وقوله سبحانه : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) : وصف يترتب في إخوة يوسف ، وفي الورّاد ، ولكنّه في إخوة يوسف أرتب ؛ إذ حقيقة الزهد في الشيء إخراج حبّه من القلب ورفضه من اليد ، وهذه كانت حال إخوة يوسف في يوسف ، وأمّا الورّاد ، فإنّ تمسّكهم به وتجرهم يمانع زهدهم إلا على تجوّز ، قال ابن العربيّ في «أحكامه» (٣) : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) : أي : إخوته والواردة ، أما إخوته ؛ فلأنّ مقصودهم زوال عينه ، وأما الواردة ، فلأنهم خافوا اشتراك أصحابهم معهم. انتهى.
وقوله سبحانه : (وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا) : روي أنّ مبتاع يوسف ورد به مصر البلد المعروف ؛ ولذلك لا ينصرف ، فعرضه في السّوق ، وكان أجمل الناس ، فوقعت فيه مزايدة / حتى بلغ ثمنا عظيما ، فقيل : وزنه من ذهب ، ومن فضة ، ومن حرير ، فاشتراه العزيز ، وهو كان حاجب الملك وخازنه ، واسم الملك الرّيّان بن الوليد ، وقيل : مصعب بن الرّيّان ، وهو أحد الفراعنة ، واسم العزيز المذكور : «قطيفين» ؛ قاله ابن عباس ، وقيل : «أظفير» ، وقيل : «قنطور» ، واسم امرأته : «راعيل» ، قاله ابن إسحاق ، وقيل : «زليخا» ، قال البخاريّ : و (مَثْواهُ) : مقامه.
وقوله : (أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً) أي : نتبنّاه ، وكان فيما يقال : لا ولد له ، ثم قال تعالى : (وَكَذلِكَ) ، أي : وكما وصفنا (مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ) فعلنا ذلك ، و (الْأَحادِيثِ) : الرؤيا في النوم ؛ قاله مجاهد ، وقيل : أحاديث الأنبياء والأمم ، والضمير
__________________
(١) ينظر : «أحكام القرآن» (٣ / ١٠٧٩)
(٢) ينظر : «المحرر الوجيز» (٣ / ٢٢٩)
(٣) ينظر : «أحكام القرآن» (٣ / ١٠٧٩)