(يَلْقَوْنَهُ) قولان :
أحدهما : أنه عائد على الله / تعالى.
والثاني : أنه عائد على النفاق مجازا ؛ على تقدير الجزاء ؛ كأنه قال : فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقون جزاءه. انتهى من «الأحكام».
و (يَلْمِزُونَ) : معناه : ينالون بألسنتهم ، وأكثر الروايات في سبب نزول الآية أن عبد الرحمن بن عوف تصدّق بأربعة آلاف ، وأمسك مثلها.
وقيل : هو عمر بن الخطّاب تصدّق بنصف ماله ، وقيل : عاصم بن عديّ (١) تصدّق بمائة وسق (٢) ، فقال المنافقون : ما هذا إلا رياء ، فنزلت الآية في هذا كلّه ، وأما المتصدّق بقليل ، فهو أبو عقيل تصدّق بصاع من تمر ، فقال بعضهم : إنّ الله غنيّ عن صاع أبي عقيل ، وخرّجه البخاريّ (٣) ، وقيل : إن الذي لمز في القليل هو أبو خيثمة ؛ قاله كعب بن مالك (٤).
(فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ) : معناه : يستهزئون ويستخفّون وروى مسلم عن جرير بن
__________________
(١) هو : عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن ودم بن ذبيان ، أبو عبد الله ، قال ابن الأثير :
شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وقيل : لم يشهد بدرا بنفسه لأن رسول الله صلىاللهعليهوسلم رده من الروحاء واستخلفه على العالية من المدينة ، قاله محمد بن إسحاق وابن شهاب وضرب له رسول الله صلىاللهعليهوسلم بسهمه وأجره. توفي سنة ٤٥ وله ١١٥ سنة.
ينظر ترجمته في : «أسد الغابة» (٣ / ١١٤) ، «الإصابة» (٤ / ٥) ، «الثقات» (٣ / ٢٨٦) ، «تجريد أسماء الصحابة» (١ / ٢٨٢) ، «الاستيعاب» (٢ / ٧٨١) ، «الاستبصار» (٢٩٨) ، «بقي بن مخلد» (٢٥٦) ، «الجرح والتعديل» (٦ / ٣٤٥) ، «أصحاب بدر» (١٥٨) ، «تهذيب التهذيب» (٥ / ٤٩) ، «تهذيب الكمال» (٢ / ٦٣٦) ، «الأعلام» (٣ / ٢٤٨) ، «التحفة اللطيفة» (٢ / ٢٧٠) ، «شذرات الذهب» (١ / ٥٤)
(٢) الوسق : ستون صاعا وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا عند أهل الحجاز ، وأربعمائة وثلاثون رطلا عند أهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع والمد.
ينظر : «لسان العرب» (٤٨٣٦)
(٣) ورد هذا في حديث أخرجه البخاري (٨ / ١٨١) كتاب «التفسير» باب : «الذين يلمزون المطوعين في الصدقات» برقم : (٤٦٦٨ ـ ٤٦٦٩) عن ابن مسعود رضي الله عنه ، وعن ابن عباس أخرجه الطبري (٦ / ٤٣٠) برقم : (١٧٠١٨) نحوه ، وذكره ابن عطية (٣ / ٦٣) ، وابن كثير في «تفسيره» (٢ / ٣٧٥) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٤٧٠) ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٤٣٢) برقم : (١٧٠٣١) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٣ / ٦٣) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٤٧٠)