فقد ضمنته (يعني : تفسيره) بحمد الله المهم مما اشتمل عليه تفسير ابن عطية ، وزدته فوائد جمّة ... إلخ».

٢ ـ «مختصر تفسير الطّبريّ» لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد اللخمي ، النحوي.

٣ ـ مختصر «البحر المحيط» لأبي حيّان ، اختصره الصفاقسي ، وسمّاه : «المجيد في إعراب القرآن المجيد» :

يقول محمد بن مخلوف في «شجرة النور الزكية» واصفا كتاب «المجيد» : «وهو من أجلّ كتب الأعاريب ، وأكثرها فائدة».

ويقول حاجي خليفة في «كشف الظنون» (بعد أن عرّف بعلم إعراب القرآن وذكر بعض من صنف فيه) : «وأبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي المتوفى ٥٦٢ ه‍ ، وكتابه أوضحها ، وهو في عشر مجلدات ، وأبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري النحوي ، المتوفى سنة ٦١٦ ه‍ ، وكتابه أشهرها ، وسماه «التبيان». أوله : «الحمد لله ...» ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصفاقسي ، المتوفى سنة ٧٤٢ ه‍ ، وكتابه أحسن منه ، وهو في مجلدات سماه «المجيد في إعراب القرآن المجيد». وقد ذكره في مقدمته ، فقال : «وما نقلته من الإعراب عن غير ابن عطية ، فمن الصفاقسي مختصر أبي حيان ... إلخ».

٤ ـ «مفاتيح الغيب» أو التفسير الكبير ، للإمام الرّازيّ :

وهو من أجلّ التفاسير ، وإن كان أطال في الاستدلال وردّ الشبه إطالة كادت تغطي على كونه كتاب تفسير. ولسنا نميل مع أبي حيان في قوله فيه : «فيه كل شيء إلا التفسير» ، فإنه ـ رحمه‌الله ـ مع الاستطراد إلى ذكر الأدلة والبراهين ، قد وفّى التفسير حقّه.

وبالجملة : فالكتاب أشبه ما يكون بموسوعة في علم الكلام ، واللغة ، والأصول ، والآثار ، وفي العلوم الكونية ، والطبيعية ، وغير ذلك من فنون العلم.

هذا ، ولم ينصّ الثعالبي في مقدمته على أنه استقى من «مفاتيح الغيب» ، إلا أنه نقل منه في ثنايا تفسيره ، فأكثر من النقل ، فيقول : قال الفخر ، ثم يذكر كلامه.

٥ ـ «أحكام القرآن» للقاضي أبي بكر بن العربيّ :

وقد أكثر الثّعالبيّ ـ رحمه‌الله ـ من النقل عنه ، وهذا واضح من خلال استقراء آيات الأحكام ، وتناوله لها.