على مذهب الأخفش ، والمقام : مفعل من القيام ، والمراد به هنا المكان ، انتهى ، يعني : المكان الذي فيه الحجر المسمّى بالمقام.

وقوله تعالى : (وَعَهِدْنا) : العهد ؛ في اللغة : على أقسام ، هذا منها ، الوصية بمعنى الأمر ، و (طَهِّرا) : قيل : معناه : ابنياه وأسّساه على طهارة ونيّة طهارة ، وقال مجاهد : هو أمر بالتطهير من عبادة الأوثان (١) ، و (لِلطَّائِفِينَ) ظاهره : أهل الطواف ، وقاله عطاء وغيره (٢) ، وقال ابن جبير : معناه : للغرباء الطارئين على مكّة (٣) ، (وَالْعاكِفِينَ) : قال ابن جبير : هم أهل البلد المقيمون (٤) ، وقال عطاء : هم المجاورون بمكّة (٥) ، وقال ابن عبّاس : المصلّون (٦) ، وقال غيره ؛ المعتكفون ، والعكوف ؛ في اللغة : الملازمة.

وقوله تعالى : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً) ، أي : من الجبابرة والعدوّ المستأصل ، وروي أن الله تعالى ، لما دعاه إبراهيم ، أمر جبريل ، فاقتلع فلسطين ، وقيل : بقعة من الأردن (٧) ، فطاف بها حول البيت سبعا ، وأنزلها بوج (٨) ، فسمّيت الطّائف (٩) ؛ بسبب الطواف.

وقوله تعالى : (قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ...) الآية : قال أبيّ بن كعب ، وابن إسحاق ، وغيرهما : هذا القول من الله عزوجل لإبراهيم (١٠) ، وقال ابن عبّاس ، وغيره :

__________________

(١) أخرجه الطبري (١ / ٥٨٨) برقم (٢٠١٦) بلفظ : «من الأوثان» ، وذكره ابن عطية الأندلسي في «تفسيره» (١ / ٢٠٨)

(٢) أخرجه الطبري (١ / ٥٨٨) برقم (٢٠٢٠) بلفظ : «إذا كان طائفا بالبيت فهو من الطائفين». وذكره ابن عطية الأندلسي في «تفسيره» (١ / ٢٠٨)

(٣) أخرجه الطبري (١ / ٥٨٨) برقم (٢٠١٩) بلفظ : «من أتاه من غربة» ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٢٠٨)

(٤) أخرجه الطبري (١ / ٥٨٩) برقم (٢٠٢٣) ، وابن عطية الأندلسي في «التفسير» (١ / ٢٠٨)

(٥) ذكره ابن عطية الأندلسي في «تفسيره» (١ / ٢٠٨)

(٦) أخرجه الطبري (١ / ٥٨٩) برقم (٢٠٢٥) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٢٠٨)

(٧) الأردن : كورة واسعة منها «الغور» ، و «طبريّة» ، و «صور» ، و «عكّا» ، وما بين ذلك.

ينظر : «مراصد الاطلاع» (١ / ٥٤)

(٨) بالفتح ، ثم التشديد : واد موضع بالطائف به كانت غزاة النبي عليه‌السلام. ينظر : «مراصد الاطلاع» (٣ / ١٤٢٦)

(٩) كانت تسمى قديما «وجّ» ، وسمّيت «الطائف» لما أطيف عليها الحائط ؛ وهي ناحية ذات نخيل وأعناب ومزارع وأودية ، وهي على ظهر جبل غزوان. ينظر : «مراصد الاطلاع» (٢ / ٨٧٧)

(١٠) أخرجه الطبري (١ / ٥٩٤) برقم (٢٠٣٥) عن أبي بن كعب ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٢٠٩) ، والسيوطي في «الدر» (١ / ٢٣٣) ، والشوكاني في «التفسير» (١ / ٢٠٨)