البحث في تفسير الثعالبي
٢٥/١ الصفحه ٢٧٤ : الكلام ؛ ويدلّ على ذلك
قولهم : «هأنذا قائما» ، ولم يقولوا : «أنا هذا قائما» ، قال معناه ابن هشام
الصفحه ١٥ : «القاموس» ، والإمام محبّ الدين بن هشام ولد
صاحب «المغني» ، والنور النويري ، والولي ابن خلدون ، والقاضي
الصفحه ١٨٢ : ب «سيد
الحاضر والبادي». أدرك الإسلام ، وآذى المسلمين فأسروه يوم «قريظة». ثم قتلوه.
ينظر : «سيرة ابن هشام
الصفحه ٥٤٩ : : تشكّوا.
قال ابن هشام :
(إِلى أَجَلِهِ) : لا يصحّ تعلّقه ب «تكتبوه» ؛ لاقتضائه استمرار
الكتابة إلى أجل
الصفحه ٣٠٠ : الطبريّ (١ / ٥٣٠) برقم (١٧٨٠) وقال أحمد شاكر في المطبوعة : «من
قولهم» ، والصواب ما أثبت من سيرة ابن هشام
الصفحه ٥١٠ : إحيائه ـ أعظم آية ،
وأمره كلّه آية للناس غابر الدهر.
* ت* : قال ابن
هشام : لا يصحّ انتصاب «مائة
الصفحه ٤٠٦ :
موسى.
وخالفه هشام بن لاحق ، رواه عن عاصم عن
أبي عثمان عن سلمان ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٠٥ : طاغوتا في حقّ العبدة ، قال مجاهد : العروة
الوثقى : الإيمان (٢) ، وقال السّدّيّ : الإسلام (٣) ، وقال ابن
الصفحه ٣٨٠ :
__________________
(١) أخرجه أحمد (٢ / ٢٩٢) ، والبزار (١ / ٤٥٨ ـ كشف) رقم (٩٦٣) ، من طريق
هشام بن زياد ، عن محمد بن محمد بن
الصفحه ٤٠٥ : الطبراني : لم يروه عن هشام إلا
علي ، تفرد به المسيب ، وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢ / ٢٩٢) رقم (٢٣٨٠
الصفحه ٥٢٧ : ابن ماجه في «سننه»
، قال : حدّثنا عبيد الله بن عبد الكريم ، حدّثنا هشام بن خالد (٥) ، حدّثنا خالد بن
الصفحه ٣٩٧ : «مصنّفه» عن هشام بن
حسّان (١) ، عن واصل بن لقيط ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشعريّ ، قال : «غزا
النّاس
الصفحه ٤٠٧ : ء» (٤ / ٣٣٧) ، من طريق هشام بن لاحق ، ثنا عاصم
الأحول ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان مرفوعا.
قال ابن
الصفحه ٦٢ : ، والخلفاء الراشدين ، والأئمة المهديّين ، وعبد الله بن مسعود
رضي الله عنهم».
مدرسة مكّة
تلاميذ ابن عبّاس
الصفحه ٣٠٣ :
والعفو : ترك
العقوبة ، والصفح : الإعراض عن المذنب ؛ كأنّه يولي صفحة العنق ، قال ابن عبّاس :
هذه