الصفحه ٣٤٣ :
عنها ـ : «أنّ ذلك في الأنصار».
ومذهب مالك
والشافعيّ (١) ؛ أنّ السعي بينهما فرض لا يجزىء تاركه
الصفحه ١٥٠ : .
قال* ع (٣) * : والذي أقوله إنّ القاعدة والعقيدة هي أنّ القرآن
بلسان عربيّ مبين ، وليس فيه لفظة تخرج عن
الصفحه ٥٥ :
ويقول العلماء :
إن ابن مسعود
هو الذي وضع الأساس لطريقة الاستدلال ، وقد أثرت هذه الطريقة في
الصفحه ٥٠٢ : الكرّاسة.
قال* ع (٤) * : والذي تقتضيه الأحاديث أنّ الكرسيّ مخلوق عظيم بين
يدي العرش ، والعرش أعظم منه
الصفحه ١٤٥ : منه».
ثم قال* ع (١) * بعد كلام : والذي مال إليه كثير من أهل العلم ؛ كأبي
عبيد (٢) وغيره ، أنّ معنى
الصفحه ٨ :
القسم الثاني :
وهو قسم تحقيق النّصّ :
وقد كان عملنا
في الكتاب مرتبا على النحو التالي :
أولا
الصفحه ٢٧٤ :
شيخنا (١) : (هؤُلاءِ) : رفع بالابتداء ، و (أَنْتُمْ) : خبر ، و (تَقْتُلُونَ) ، حال بها تمّ المعنى
الصفحه ٢١٣ :
* ت* : ما ذكره
ـ رحمهالله ـ هو عقيدة أهل السنة ، وها أنا أنقل من كلام الأئمة ،
إن شاء الله ، ما
الصفحه ٤٣٤ : رواه الجماعة إلا ابن
ماجة عن ابن عبّاس عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم
أنه قال : «لا هجرة بعد الفتح ولكن
الصفحه ٤٦١ :
وَاتَّقُوا
اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٣١) وَإِذا طَلَّقْتُمُ
النِّسا
الصفحه ٤١٩ : الصلاة بجمع (١٩٣٥) ، والترمذي (٣ / ٢٣٢)
، كتاب «الحج» ، باب ما جاء أن عرفة كلها موقف ، حديث (٨٨٥) ، وابن
الصفحه ٣٥٨ : ، ذكره ابن الحاجب ، وغيره ، والمشهور : أظهر ؛ لقول
__________________
ـ ومسلم (٣ / ١٢٠٨) كتاب
الصفحه ١٨٢ : تعالى : (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ) : الاسم من «ذلك» : الذال ، والألف
الصفحه ٥٣٨ : » إما مبالغة من حيث أختلف اللفظان ، وإما ليذهب الاشتراك الذي في «كفّار»
؛ إذ قد يقع على الزّارع الذي
الصفحه ٣٣٨ : أنها أحوال لطوائف ، أو للجميع في
أوقات متغايرة.
* ت* : وكذا
ذكر شبيب بن إبراهيم في كتاب «الإفصاح» أنّ