الصفحه ٣٩٤ : ، ومجمل ، ومجاز ، ومشترك ، وفعل متردد ومطلق :
الحال الأول : أن يتأخر عن وقت الحاجة ،
وهو الوقت الذي إن
الصفحه ٢١٠ : الاسم هو المسمّى ؛ كما ذهب إليه مكّيّ والمهدويّ.
والذي يظهر أن
الله تعالى علّم آدم الأسماء ، وعرض مع
الصفحه ٢٦٥ : صلىاللهعليهوسلم ؛ أنه قال : «أربعة من الشّقاء : جمود العين ، وقساوة
القلب ، وطول الأمل ، والحرص على الدّنيا
الصفحه ٢١٤ : نفسي كلام
، أريد أن أعلمك به ، فحقيقة كلام الرجل هو المفهوم من كلامه ، وأما الذي تسمعه
منه ، فهو عبارة
الصفحه ٣٩٥ :
فقال له : «إنّ وسادك لعريض» (١).
واختلف في
الحدّ الذي بتبيّنه يجب الإمساك ، فقال الجمهور ، وبه
الصفحه ١٨٠ : السنة» (٢ / ٢٣ ـ بتحقيقنا)
، من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس به.
(٣) إنه مما علم باستقراء كتاب الله
الصفحه ٣٣٠ :
للأمة ناسخ.
(وَإِنَّ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتابَ ...) الآية : المعنى : أن اليهود والنصارى
الصفحه ١٥٦ : تسعة عشر حرفا ، قال بعض الناس : إن رواية
بلغتهم أنّ ملائكة النار الذين قال الله فيهم : (عَلَيْها
الصفحه ٥٤٢ : لأرباب الربا برءوس أموالهم عند
الواجدين للمال ، ثم حكم في ذي العسرة بالنّظرة إلى حال اليسر ، والعسر : ضيق
الصفحه ٤٦٣ : ) ، والنسائي (٦ /
١٤٨) ، كتاب «الطلاق» ، باب إحلال المطلقة ثلاثا عنه ؛ أن الغميصاء أو الرميصاء
أتت النبي
الصفحه ١٢٤ :
فإنّ الله يأجركم بالحرف منه عشر حسنات ؛ أما إنّي لا أقول «آلم» حرف ،
ولكن الألف حرف ، واللّام حرف
الصفحه ١٩٠ : الذميمة ، وقد ثبت عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «من شرّ النّاس ذو الوجهين الّذي يأتي هؤلاء
بوجه
الصفحه ٤٧٣ : تَعْزِمُوا
عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
يَعْلَمُ ما فِي
الصفحه ٤٨٩ :
كانت تضع التابوت الذي فيه السكينة والبقيّة في مأزق الحرب ، فلا تزال تغلب
؛ حتى عصت ، وظهرت فيهم
الصفحه ٢٧٩ : نسألك بحقّ محمّد النبيّ الأمّيّ الذي وعدتّنا أن تخرجه لنا
في آخر الزمان إلّا نصرتنا عليهم ، فكانوا إذا