الصفحه ٢٥٣ :
الكتاب (١) ، وقال مجاهد : هم قوم لا دين لهم (٢) ، وقال ابن جريج (٣) : هم قوم تركب دينهم بين
الصفحه ١٢٠ : حَكِيمٍ
حَمِيدٍ) [فصلت : ٤٢] الذي استقلّ بالسّنّة والفرض ، ونزل به أمين السماء إلى أمين
الأرض ، وأيقنت أنه
الصفحه ١٠٥ : ؛ فإن
للقراءات الواردة في كتاب الله (تعالى) أثرا كبيرا في إثراء التفاسير بالمعاني
المختلفة المتنوعة ، مع
الصفحه ٣٧٤ : : «الصيام صوما كما كتب» فجاز أن يعمل في «أياما» «الصيام» لأنه إذ ذاك
عامل في «صوما» الذي هو موصوف ب «كما كتب
الصفحه ٥٥٠ : المفعول الذي لم يسمّ فاعله ، فأصله : «ولا
يضارر» ؛ بفتحها.
* ع (١) * : ووجوه المضارّة لا تنحصر ، وفكّ
الصفحه ١١٧ : ربّنا وسلامه على سيدنا محمّد خاتم النبيّين ، وعلى آله وصحبه
السادة المكرمين ، والحمد لله الذي منّ علينا
الصفحه ١٠٩ : على
إساءته مقيتا
ومنه : احتجاجه
على أن من معنى «الجهالة» أن يتعمد الأمر فيركبه ، مع عدم مضادة
الصفحه ٢٥٤ : * ع (١) * : والذي لا يصحّ سواه أن الله تعالى اخترع وقت سجودهم
الإيمان في قلوبهم ، لا أنهم آمنوا كرها ، وقلوبهم غير
الصفحه ٣٥٥ : الفحش :
قبح المنظر ، ثم استعملت اللفظة فيما يستقبح ، والشّرع : هو الذي يحسّن ويقبّح ،
فكّل ما نهت عنه
الصفحه ٢٣٨ : : إن ذلك الحليّ والمتاع الذي
استعرتم من القبط لا يحلّ لكم ، فجيئوا به ؛ حتى تأكله النار التي كانت
الصفحه ٩١ : الثّعالبيّ في
«الجواهر الحسان»
بادىء ذي بدء
أقول : إنه لا يستطيع أحد من الناس أن يزعم أنه يستطيع أن يأتي
الصفحه ١٥٥ : صلىاللهعليهوسلم أنّه تعوّذ في صلاة.
وأما لفظ
الاستعاذة ، فالذي عليه جمهور الناس هو لفظ كتاب الله تعالى : أعوذ
الصفحه ٥٨ : نريد
أن نسألك عن أشياء من كتاب الله فتفسّرها لنا ، وتأتينا بمصادقة من كلام العرب ؛
فإنّ الله تعالى إنما
الصفحه ٢٥ : وفياته أنه توفي بتونس في التاسع والعشرين في ذي القعدة
عام سبعة وثلاثين وثمانمائة.
٣ ـ عبد الواحد
الصفحه ٤٠١ :
الرّجوع إلى الكفر ـ أشدّ من القتل ، ويحتمل أن يكون المعنى : والفتنة ، أي :
الكفر والضّلال الذي هم فيه أشدّ