الصفحه ٤١٢ :
السفرين ، وذلك أنّ حق العمرة أن تقصد بسفر ، وحقّ الحج كذلك ، فلمّا تمتع بإسقاط
أحدهما ألزمه الله تعالى
الصفحه ٣٧٣ : : «الصيام جنة ، فلا يرفث ، ولا يجهل ، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه ـ فليقل : إني
صائم مرتين ـ ، والذي نفسي بيده
الصفحه ٢٧٨ : أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(٩١)
وقوله تعالى : (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ
الصفحه ١٤٨ : » ، باب أنزل القرآن على
سبعة أحرف ، حديث (٤٩٩١) ، ومسلم (١ / ٥٦١) ، كتاب «صلاة المسافرين» ، باب بيان أن
الصفحه ٣٢٨ : وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ
الصفحه ٢٨٠ : به أنفسهم ، وعزي هذا القول أيضا للكسائي.
وذهب الفراء والكسائي أيضا إلى أنّ «ما» موصولة بمعنى الذي
الصفحه ٢٣٢ : العلم الذي لم
تشاهده / ، وإن كان قد قامت في نفسك حقيقته ، قال : وهذا مذهب إلا أن أهل اللغة لم
يذكروه
الصفحه ٤٧٤ : تمام العدّة ، والكتاب هنا هو الحدّ الذي جعل ،
والقدر الذي رسم من المدّة ، وقوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّ
الصفحه ١٤٦ : معارضة
ما أنزل عليه ، وسبب سلامتها أنها في وسط جزيرة العرب في الحجاز ونجد وتهامة ، فلم
تطرقها الأمم
الصفحه ٢٧٥ : تعالى : (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ
وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ...) الآية : والذي آمنوا به فدا
الصفحه ٢٤٦ : الفصيح هذا شأنها ؛ لا بد من دليل في اللفظ يدلّ عليها إلا أنه يختلف ذلك
في الوضوح والخفاء ، فأما حذف ما لا
الصفحه ٣٣٧ : : ويحك ، أو هبلت ، أو جنّة واحدة هي ؛ إنّها جنان كثيرة ،
وإنّه في الفردوس الأعلى ...» الحديث (١). انتهى
الصفحه ٤٨٧ : التسعير ، حديث (١٣١٤) ، والدارمي (٢ / ٢٤٩) كتاب «البيوع» ، باب في النهي
أن يسعر في المسلمين ، وأحمد
الصفحه ١٣٣ :
الشّبليّ في قصّته مع الإمام المقرئ.
وبالجملة
فالتدبّر والتفهّم هو الذي يحصل معه الإنابة والخشوع
الصفحه ٤٦٠ :
وقال طاوس (١) ، والزّهريّ ، والحسن ، وغيرهم : لا يجوز له أن يزيد
على المهر الذي أعطاها (٢) ، وقال