الصفحه ٣٧٧ :
الناس ؛ من أراد أن يصوم ، صام ، ومن أراد أن يفطر أطعم مسكينا ، وأفطر ،
ثم نسخ ذلك بقوله سبحانه
الصفحه ٤٥٤ : .
وإذا نظرنا إلى دليل كلّ وجدنا أن اللغو
الذي ينبغي أن يعتبر هو : ما جرى على اللّسان من غير قصد فقط ؛ لأن
الصفحه ٥٥٢ : يوسف : أنه لا يكتفي بالتخلية ، بل لا بد من النقل والتحويل.
ومذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي (في
رواية
الصفحه ٢٦٣ : لما تقدّم ،
و «حين» خبره ، بني لإضافته إلى غير متمكّن ، ومجرورا في قوله :
أإلى الآن لا يبين
الصفحه ٢٨٢ : الذي زعمتم في قولكم : (نُؤْمِنُ بِما
أُنْزِلَ عَلَيْنا).
وقوله تعالى : (قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ
الصفحه ٥٥٨ : يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا
وُسْعَها ...) الآية : خبر جزم نصّ على أنّه لا يكلّف الله العباد من
وقت نزول
الصفحه ٤٦٦ :
(يُرْضِعْنَ
أَوْلادَهُنَ) : خبر معناه الأمر على الوجوب لبعض الوالدات ، وعلى
الندب لبعضهنّ ، فيجب
الصفحه ٥٣٥ : .
والثالث : أنّ
الضمير عائد على ذي الربا ؛ بمعنى : أمره إلى الله في أن يثبته على الانتهاء أو
يعيده إلى
الصفحه ٤٤٢ : الأولون بما رواه أحمد ومسلم وأبو
داود والترمذي وصحّحه عن أنس أن النبي صلىاللهعليهوسلم «أتي برجل قد شرب
الصفحه ٤٢٩ : الذي ظلّل به بنو إسرائيل.
وقال النّقّاش
: هو ضباب أبيض ، وقضي الأمر : معناه وقع الجزاء ، وعذّب أهل
الصفحه ٧٧ : ، «التفسير والمفسرون» ١ / ١٢١ ، ١٢٢ ،
«الإسرائيليات والموضوعات» ٩٩.
(٣) «تهذيب التهذيب» ١٠ / ١٠٩ ـ ١١١
الصفحه ٣٤٦ : الجوزي أن هذا هو ابن وهب النسوي الذي قال
فيه ابن حبان : يضع الحديث ، فضعف الحديث به ، وهذا من غلطاته ، بل
الصفحه ٤٦٢ : «الطّلاق» ،
باب ما يحل المرأة لزوجها الذي طلقها .... والشافعي (٢ / ٣٤ ـ ٣٥) كتاب الطلاق ،
حديث (١١٠
الصفحه ٥٠٧ : إبراهيم بأمر الشمس (٣).
والرواية
الأخرى : ذكر السّدّيّ ؛ أنه لما خرج إبراهيم من النّار ، وأدخل على الملك
الصفحه ١٣٢ :
وعن عبد الله
بن عمرو ؛ أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «لم يفقه من قرأ القرآن في أقلّ من ثلاث