الصفحه ٢٦٠ : : «الصحاح»
، و «مقدمة في النحو» ، مات سنة ٣٩٣ ه.
ينظر : «البغية» (١ / ٤٤٦ ، ٤٤٧)
الصفحه ٢٦٢ : مستوحشة ، فجعل يقودها نحو أمه ، فلقيه بنو إسرائيل ، ووجدوا بقرته على
الصّفة التي أمروا بها ، فلمّا وجدت
الصفحه ٢٧١ : حمزة بن عبد الله
الأسدي بالولاء ، الكوفي ، أبو الحسن الكسائي : إمام في اللغة والنحو والقراءة. من
الصفحه ٢٧٧ : يؤمن» ، وأنكره النحويون
، وقالوا : لو كان كذلك للزم رفع «قليل». قلت : لا يلزم الرفع مع القول بالمعنى
الصفحه ٢٧٨ : صفة أو هيئة انتفاء ذلك
المثبت رأسا وعدم وقوعه بالكليّة ، وإنما الذي نقل النحويون : أنّه قد يراد بالقلة
الصفحه ٢٧٩ : ليهود المدينة نحو هذا
مع الأنصار قبيل الإسلام (١). انتهى من تأليف حسن بن عليّ بن عبد الملك الرّهونيّ
الصفحه ٢٨١ : ، المعروف ب «الفراء» ، كان أعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائي ، كان
يميل إلى الاعتزال ، من تصانيفه : «معاني
الصفحه ٢٨٧ : ،
وقالت : إن ذلك كان علم سليمان.
__________________
(١) اختلف النحويون في ذلك على ثلاثة أقوال ؛ فقال
الصفحه ٣٠٩ : الربيع والسّدّي : هم كفار العرب (١) ، وقد طلب عبد الله بن أمية وغيره من النبيّ صلىاللهعليهوسلم نحو هذا
الصفحه ٣١٢ : العلم عن أئمة من أهل المشرق والمغرب. وأخذ عنه من
أئمة الرواة نحو سبعمائة ، انتهت إليه الرياسة في العلم
الصفحه ٣٢٢ : : ولم أقف
لأحد من النحويين على ما قال ، وقال في قول الطبري : وهذا أيضا قول غريب.
الثالث : أنها متصلة
الصفحه ٣٣٣ : موضع رفع
بالابتداء ، والخبر مضمر ، تقديره : ولأتمّ نعمتي عليكم ، عرّفتكم قبلتي ، ونحوه ،
(وَلَعَلَّكُمْ
الصفحه ٣٣٥ : ء والتسبيح (٤) ونحوه ، وفي صحيح البخاريّ ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة
ـ رضي الله عنه ـ ، قال : قال رسول الله
الصفحه ٣٤٤ : : صار أوحد عصره في
الحفظ والفهم والورع ، وإماما في النحو ، والقراءة ، وأشهد أنه لم يخلق على أديم
الأرض
الصفحه ٣٤٩ : الآية بالمدينة ، قال كفّار قريش بمكّة : ما الدليل على هذا ، وما آيته ،
وعلامته (١)؟ ونحوه عن ابن المسيّب