الصفحه ٣٩٨ :
وروى البخاريّ
ومسلم في «صحيحيهما» ، عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «كلّ عمل ابن آدم يضاعف
الصفحه ٤٣٠ : ) ، وابن عطية في «المحرر الوجيز» (١
/ ٢٨٥) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٤٣٤) ، وعزاه لعبد الرزاق عن
الصفحه ٤٥٦ : ) [الحجرات : ٩] : قال الجمهور : وإذا فاء كفّر ، والفيء ؛ عند مالك : لا
يكون إلا بالوطء ، أو بالتكفير في حال
الصفحه ٥٤٧ : ، وتكرّر ذلك منه ؛ فكأنه إشارة إلى
العدالة ، قال ابن العربيّ في «أحكامه» (١) : والصحيح أنّ الأمر بالاستشهاد
الصفحه ٤١١ : مالك وغيره
: كلّما أتى في القرآن «أو أو» ، فإنه على التخيير.
وقوله تعالى : (فَإِذا أَمِنْتُمْ) ، أي
الصفحه ٥٤٠ : في «تفسيره» (٣ / ١٠٧) برقم (٦٢٥٦) ، (٦٢٥٧) عن ابن جريج
والسدي ، والأثر ذكره ابن عطية في «تفسيره
الصفحه ٤٠٦ :
في «الكامل» (٥ / ٢٠٠١) ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢ / ٥٠٦) رقم (٨٣٥) ،
من طريق خازم بن مروان
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوسلم ،
حديث (١٦٦) ، وأحمد (١ / ٢١٤ ، ٣٥٩) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١ / ٥١٨) ،
وابن حبان (١٥
الصفحه ٤١٠ : الأنصار.
قال الواقدي : ليس بحليف للأنصار ،
ولكنه من أنفسهم. قال ابن سعد : طلبت اسمه في نسب الأمصار فلم
الصفحه ٢٢٩ : .
__________________
(١) أخرجه الطبري (١ / ٢٩٦) برقم (٨٤٠) بنحوه ، وذكره السيوطي في «الدر» (١
/ ١٢٦) ، وعزاه لابن إسحاق ، وابن
الصفحه ٣٠٦ : القبلة ،
واختلف في سبب نزول هذه الآية ، ٣٣ ب فقال ابن عمر : نزلت هذه الآية في صلاة
النافلة في السفر
الصفحه ٣٤٤ : مثله. مات سنة ٣٨٥.
انظر : «طبقات ابن قاضي شهبة» (١ / ١٦١)
، «تاريخ بغداد» (١٢ / ٣٤) ، «وفيات الأعيان
الصفحه ٤٤٦ : عامّة في كل كافرة ، وخصّصتها آية المائدة ، ولم يتناول العموم
قطّ الكتابيّات (٢) ، وقال ابن عبّاس
الصفحه ٤١٩ : ) ، والطبراني (٢ / ١٣٨) ، رقم
(١٥٨٣) ، وابن حبان في «موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي» (ص ٢٤٩) ، كتاب
الصفحه ١٨٥ : قوم : هي فيمن سبق في علم الله ، أنه
لا يؤمن ، وقال ابن عبّاس : نزلت في حييّ بن أخطب ، وأبي ياسر بن