الصفحه ٢٠٣ :
بالذّباب ونحوه.
واختلف في قوله
تعالى : (يُضِلُّ بِهِ
كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً) ، هل هو
الصفحه ٢٠٤ : ، والقاعدة في هذه الآية
ونحوها منع النّقلة وحلول الحوادث ، ويبقى استواء القدرة والسلطان.
و (فَسَوَّاهُنَ
الصفحه ٢١٢ : :
قيام : بمعنى التبعية في التحيز كما في
العرض بالنسبة لجوهره. وليس قيام صفة الله بذاته على هذا النحو ؛ إذ
الصفحه ٢١٣ : نحو هذا الحديث.
وروى ابن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن
عبد الله بن الأشج ، ويقول : عن سعيد بن المسيب
الصفحه ٢١٤ : أعمى الله بصيرته. انتهى بلفظه من «البيان».
وقال الغزّالي (١) بعد كلام له نحو ما تقدّم لابن رشد : وكما
الصفحه ٢١٥ : (٦) ، وقد روي نحوه عن ابن عباس أيضا ، قال : واسمه الحارث (٧).
__________________
(١) ذكره ابن عطية
الصفحه ٢١٧ : النحويّ.
واختلف ، هل
كفر إبليس جهلا أو عنادا؟ على قولين بين أهل السنة ، ولا خلاف أنه
الصفحه ٢٢٢ : الحجر طولها
نحو سبعين ذراعا. ينظر : «مراصد الاطلاع» (٢ / ٧١٠)
(٣) جدّة بالتشديد : بلد على ساحل بحر
الصفحه ٢٢٥ : إلى ثلاثة أقسام :
١ ـ اسم جنس جمعي. ٢ ـ اسم جنس إفرادي.
٣ ـ اسم جنس آحادي.
«معجم المصطلحات النحوية
الصفحه ٢٣٢ :
(٣) وجوها أخر نحو ما تقدّم.
وكبيرة : معناه
: ثقيلة شاقّة ، والخاشعون : المتواضعون المخبتون ، والخشوع هيئة
الصفحه ٢٣٧ : ـ رحمهالله ـ يعظ النّاس بهذا المعنى في الخلوة بالله سبحانه ،
والدنوّ منه في الصلاة ، ونحوه ، وأنّ ذلك يشغل عن
الصفحه ٢٣٨ : الحليّ في حفرة ، أو نحوها ، وجاء السامريّ ، / فطرح القبضة ، وقال :
كن عجلا.
وقيل : إن
السامريّ كان في
الصفحه ٢٣٩ : ، فالبريئة : فعيلة
بمعنى مفعولة. انتهى من «مختصر أبي عبد الله اللّخميّ النحوي للطبريّ».
(وَإِذْ قُلْتُمْ يا
الصفحه ٢٤١ : على غير المألوف ، حيث جعل النظر مسببا عن
الرؤية ، والحال أن النظر تقليب الحدقة نحو الشيء التماسا
الصفحه ٢٥٠ : )
(٥) علي بن سليمان بن الفضل ، أبو المحاسن ، المعروف ب «الأخفش الأصغر» :
نحوي ، من العلماء. من أهل بغداد