الصفحه ٥٦٥ : الأثري في التفسير....................................................... ٨٣
ـ ابن جرير الطبري
الصفحه ١٧٦ : الأحكام والمواعظ ، وفيها خمسمائة حكم ، وخمسة عشر مثلا ،
وروي أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «أعطيت
الصفحه ٤٩٥ : ، وخالف ما أريد منه ، روي عن ابن عبّاس وغيره ؛ أن القوم شربوا على
قدر يقينهم ، فشرب الكفّار شرب الهيم
الصفحه ١٠٩ :
١ ـ احتجاجه
لقراءة ابن كثير (آتَيْتُمْ) [البقرة : ٢٣٣] بمعنى فعلتم ـ بقول زهير : [الطويل
الصفحه ٦ : ، شيوخه ، تلاميذه ، مصنفاته ، ثناء الناس عليه ، ثم
وفاته.
* المبحث
الثّاني : في الحديث عن التفسير قبل
الصفحه ٤٠ :
المبحث الثاني
لتفسير قبل أبي زيد الثعالبي
التّفسير والتّأويل
التّفسير لغة :
التفسير في
الصفحه ٩٠ : خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ
بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ) [التوبة
الصفحه ١٧٥ :
وهي : (وَاتَّقُوا يَوْماً
تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ
الصفحه ٣٦٨ : التّشاحّ (١) ، و (الْقِصاصُ) : مأخوذ من : قصّ الأثر ؛ فكأن القاتل سلك طريقا من
القتل ، فقص أثره فيها
الصفحه ٢٩٥ :
ترتبط بالإرادة ، وعلى أن الحسن والقبح في الأحكام ، إنما هو من جهة الشرع
، لا بصفة نفسيّة
الصفحه ١٥٨ :
* ع (١) * : والباء في (بِسْمِ اللهِ) متعلّقة عند نحاة البصرة باسم تقديره : ابتدائي مستقر
أو ثابت
الصفحه ٢٨٤ :
عند أهل اللغة ؛ لا فرق بينهما ، وقال ذو الرمة : [البسيط] ألفى أباه بذاك الكسب
يكتسب.
وقال الآخرون
الصفحه ٢٩٣ : تعالى ؛ لأنه لا يكون إلا لطروء علم أو لتغيّر
إرادة ؛ وذلك محال في جهة الله تعالى ، وجعلت اليهود النسخ
الصفحه ٢٧ : ، وأجازه جميع ما يرويه وغيرهم. وكان آية في علمه وهديه
، وصلاحه وسيرته ، وزهده وورعه وتوقيه.
جمع تلميذه
الصفحه ٢١١ :
وقال آخرون :
إن كنتم صادقين في أنّي إن استخلفتكم ، سبّحتم بحمدي ، وقدّستم لي.
وقال / قوم